佛词典
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（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：身上以何为见？是眼见耳见鼻见及身心等见？答：见无如许种见。云：既是无如许种见，复何见？答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。’
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（术语）十种得戒缘之一。
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（术语）十地中第八位地之名。色性自在而无有碍，故名。
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（杂语）色欲之害也。止观四曰：‘如禅门中所说：色害最深，令人狂醉，生死根本良由此也。’
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（杂语）名德之沙门也。
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（术语）呼召体者为名，为名所诠之实物为体，世间一切之事物，名不即于体，体不即于名，名体各别，是曰名体互为客。若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即于体，体即于名，是谓之名体不离。见名义条。
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（术语）又云一切一心识。十识之第九。见识条附录。
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（术语）贪欲心之多者。天台四教仪集注中曰：‘多贪众生不净观。’
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（菩萨）T&amacronr&amacron，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毗俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在于眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：‘彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不遍。晖发犹净金，微笑鲜白衣。’大日经疏十曰：‘如大本中有五百多罗尊，皆从观音眼生，皆是阿弥陀姊妹三昧也。’大日经疏五曰：‘此是观自在三昧，故作女人像。多罗是眼义，青莲佛是净无垢义。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青莲，如微笑形。通身圆光如净金色，被服白衣。首有发髻作天髻形，不同大日髻冠也。’大方广曼殊室利经曰：‘多罗大悲者，一切之慈母，天人及乐叉无一非子者，故号世间母。’
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（杂名）鼓名。慧苑音义上曰：‘牟陀罗者，三面鼓也。’华严疏钞二十二曰：‘牟陀罗，此云锋鼓。’梵Mardala，M&rdotblwda&ndotblwga。
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（术语）决定之信心。不杂疑念之信心。金刚经曰：‘生决定信。’往生论注下曰：‘念不相续故，不得决定信。’
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（术语）谓藏教之菩萨虽伏见思之惑，然修行三只之因，惑未断尽也。以断此三界之惑，即不能再生于三界，化益众生也。
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（杂语）伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止于伏惑，依无漏道乃得断惑也。
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（地名）在新疆之东北端。现今为哈密之地也。约隔二百哩，与甘肃之瓜州相对。其中间即沙漠，古所谓莫贺延沙碛是也。玄奘备尝艰苦，以八日通过之。见慈恩传一。
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（经名）见十二部经条。
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（杂名）佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰：‘山之绝顶一僧，洛阳人，留供食，所具皆佳品。予谓野亭曰：此伊蒲馔也。’
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（鬼类）伊罗婆那者梵名。又作伊罗婆��，堙罗那，烟罗婆那，蔼罗筏��，爱��博��，哀罗筏��，烟罗��那，蔼那婆那，伊那钵那，伊罗钵那，[口*��]罗钵多罗，伊罗钵多罗，医罗钵咀罗等。伊罗为树名。或梵汉并称，谓为伊罗叶，�p罗叶，�C罗叶等。因陀罗乘御之象王也。普通翻为香叶。见玄应音义。或译为能出声等。见慧苑音义。此象王，见正法念处经，新译华严经，大宝积经，大般若经等。惟佛本行集经，西域记，新译华严经，慧苑音义等，又以为龙王之名。龙象本皆为那伽N&amacronga所译如伊罗婆那象王�C罗叶龙王，其原语恐同，为一帝释乘御之龙象，至后乃分岐耳。或先为龙王之名，更以神话化之为帝释象王之名，亦未可知也。
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（杂语）公案。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。见宗门统耍绩集八，仰山条。其条下录诸师之评语，云门偃云：当时好便与推倒。雪窦显云：云门只解推倒，不解扶起。琅琊觉云：即今问汝诸人，推倒扶起，相去多少？拄杖拶过眉毛鼻孔，呵呵大笑，掷下拄杖。净慧昌云：推倒也错，扶起也错，还有过得此色者么？
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（仪式）真宗之葬礼，至葬所之途中立棺前行行念佛，谓之地念佛。
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（术语）法华经六瑞之一。佛将说法华经，地神感之，震动大地。二序品曰：‘普佛世界，六种震动。’