佛词典
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（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二嗔恚身缚，嗔恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见之缚身者。见�@婆沙论二。[囗@又]一欲缚，欲界诸惑中除无明与见惑者。二有缚。_二界一切惑中除无明与见惑者。三无明缚，三界之无明也。四见缚，三界之恶见也。见大经净影疏。
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（术语）佛之说法，随于众生之乐欲，随于众生之机宜，随于对治众生之所迷，随于第一义也。即四悉檀也。摩诃止观一之二曰：‘禅经曰：佛以四随说法，随乐、随宜、随治、随义。’四明教行录四曰：‘智论立悉檀被机，禅经用四随益物。’
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（名数）一云，二风尘，三烟，四阿修伦。即日月蚀。以譬贪嗔痴慢之烦恼。
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（杂语）见瀑流条。
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（经名）一卷，吴支谦译。佛对纯陀说凡夫有四愿：一欲吾身长寿康，二欲财产俸禄长富饶，三欲妻子眷属长恩爱荣乐，四欲放心恣意淫五乐等。而命终时，四愿随人魂神不去，空为之固告。
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（譬喻）譬苦集灭道四谛之理。以小乘之人依止于四谛之理也。法华经譬喻品曰：‘诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。’法华文句五曰：‘衢道正譬四谛，四谛观异名为四衢。’
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（杂语）示以善恶教其去恶就善也。华严经一曰：‘示教众生遍一切。’
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（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：‘与君世世为兄弟，更结来生未了因。’
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（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
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（术语）未来世之边际也。未来无边际而假视为有，谓之尽未来际。
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（杂语）梵名阿浮陀Adbhuta，译言希有，未曾有。总以名意外之事。法华经序品曰：‘是诸大众得未曾有，欢喜合掌。’
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（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：‘观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。’
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（术语）梵网经所说之佛身，对于台上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来为末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：‘千华百千亿卢舍那为本身，十重四十八轻释迦文为末化。’
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（流派）具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰：‘唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，敕于京师立大秦寺。’，‘祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。’同四十一曰：‘代宗永泰三年，敕回纥奉末尼者，建大云光明寺。’同四十二曰：‘五代梁末帝贞明六年，陈州末尼，聚众反，立母乙为天子，朝廷发兵擒母乙斩之。其徒以不茹荤饮酒，夜聚淫秽。画魔王踞坐，佛为洗足。云佛是大乘，我法乃上上乘，其上慢不法有若此。’
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（术语）与末世同。法华玄义四曰：‘末代凡夫，见思病重。’行事钞中三之四曰：‘释迦一化并无，末代往生见在。’往生要集上本曰：‘往生极乐之教行，浊世末代之目足也。’
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（术语）二教之一。枝末之教。三乘教也。本教之对。
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（杂语）见三长斋月条。
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（术语）七真如之一。
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（术语）对外道说邪因缘而言。
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（术语）小乘之涅��也。维摩经问疾品曰：‘虽观诸法不生，而不入正位’，‘肇曰：正位取证之位也。’同慧远疏曰：‘声闻见证无为涅��为入正位。’