佛词典
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（故事）阿育王死时。以半分庵摩勒果施于众僧。为最后之供养。见阿育条。
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（本生）诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐之后半偈也。涅��经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗刹闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗刹不听。乃约舍身与彼。欲得闻之。故谓为雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：‘时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身。’涅��经十四曰：‘为求八字故，弃所爱身。’
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（术语）此云变。今生变作不男者。
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（修法）为依文殊一字法，而修之秘法。日本东寺之无名法是也。此法极秘。
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（地名）又曰龟兹，屈支。国名。见龟兹条。
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（杂语）又曰白分&Sacuteuklapak&sdotblwa，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至于满之间为白月，称为白月。一日乃至白月十五日。自十六日以下，为黑分，即K&rdotblw&sdotblw&ndotblwapak&sdotblwa又为黑月一日乃至十五日。合前之黑月与后之白月而为一月。西域记二曰：‘月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月。’
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（术语）白四羯磨也。
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（杂语）白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。
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（菩萨）Svetabhagavat&imacron，胎藏曼荼罗观音院中之一尊也。秘藏记末曰：‘白身观自在菩萨浅黄色，左手持莲华。’
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（术语）表白之作法也。行事钞上之三曰：‘不如白法作白，不如羯磨法作业。’[囗@又]白净之法也。总称一切之善法。大集经五十一曰：‘后五百年，斗诤坚固，白法隐没。’
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（杂名）天竺国。有伽蓝名招提。其处大富。有恶国王利于财。将毁之。有一白马绕塔悲鸣。即停毁。自后改招提为白马。诸处多取此名焉。见唐高僧传。
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（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：‘世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净�u珂雪等，是三十一。’嘉祥法华义疏三曰：‘智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。’佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：‘尔时佛放眉间白毫相光。’嘉祥法华义疏二曰：‘白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。’探玄记三曰：‘眉间表中道一乘法也，白毫表无流证道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。’
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（菩萨）又曰白住处菩萨。白衣观音之异名也。
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（人名）梵音&Sacuteukulodanar&amacronja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。
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（仪式）又曰白椎。凡鸣槌而白事者，皆是白槌也，然禅林独于开堂称为白槌，乃鸣槌一下，息静群喧，方白于众，谓法筵龙象众，当观第一义。称之曰白槌，其次长老之对说终。白椎之人，更槌一下，白谛观法王法。法王法如是。是曰结槌。祖庭事苑八曰：‘白槌，世尊律仪，欲辨佛事，必先秉白，为穆众之法也。今宗门白槌，必命知法尊宿以当其任。长老才据座已，而秉白云：法筵龙象众，当观第一义。长老观机法会酬唱既终。复秉白曰：谛观法王法，法王法如是。此盖先德之真规皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座文殊白槌。’
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（植物）梵名分陀利Pu&ndotblw&ddotblwar&imacronka，此曰白莲华。
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（物名）称胎藏界曼荼罗第一院中胎法界莲华之藏。
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（术语）五种三昧之一。见三昧条。
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（植物）香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：‘白檀香西方名为摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。’见旃檀条。
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（地名）大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十三卷至六百卷，说于此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十三曰：‘如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鹭池侧，与大��刍众千二百五十人俱。’