佛词典
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（经名）般若经之异名。以大般若经之第十六会，在白鹭池之侧说之故也。
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（故事）经像初来之画像也。守伦法华经注曰：‘摩腾法兰二梵僧赍白�刍�释迦像并四十二章经，以白马负至洛阳。’
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（术语）冬至之前夜也。幻住清规十一月冬至曰：‘其冬夜土地堂念诵。’
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（杂名）天台宗之僧徒。
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（杂语）台为天台山之智者，衡为衡岳之慧思。慧思为师，智者为弟子。今姑随语便而谓为台衡。犹言曹洞也。释签二曰：‘洎于隋文御宇，台衡诞应。’辅行一曰：‘南山叹云：唯衡岳台崖双弘禅慧。’四教仪集解下曰：‘清凉观佛云：撮台衡三观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，不假更看他面。’
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（饮食）K&amacron&sacutea，K&amacron&sacutei，又作加私，迦尸。药名。译曰光，玄应音义三曰：‘加尸亦作迦尸，此译云光，言有光泽也。’同十曰：‘迦私此云光，能发光，药名也。’
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（术语）由加行私起之果也。为西方师所立四果之一。大毗婆沙论百二十一曰：‘加行果者谓不净观，或持息念，为加行故，渐次引起尽无生智，余加行果类此可知。’又见俱舍论六等。
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（术语）四道之第一。见四道条。
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（名数）大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之三种。义释十一曰：‘前品说入秘密曼荼罗方便，所谓三种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，等持弟子，令至坚固。’
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（术语）依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰：‘今言如来是佛加持身，即是应身。谓从加持而现起故，加持之身名加持身。’
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（杂语）真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之为正念诵。
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（术语）经题或守札之头书‘&DF-81D4’之形。是为古来以字。异义甚多。宋高僧传三曰：‘音字俱不译，如经题上&DF-81D5&DF-81D6二字是。’依此说，则本为‘&DF-81D5&DF-81D6’之形，讹为‘&DF-81D4’也。然祖庭事苑一举古来之三说：‘一是呕啊二字（又曰阿伛），二是音字俱不译，三是梵书之心字。’而三说皆不取。自决为‘盖当时佣书者。运笔以覆经题。固无疑矣。’谷响集二，修验故事便览二详译之。
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（杂语）公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初为外道，一日，自执师子国来�x萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满钵之水致之提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
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（书名）付法藏因缘传之略名。
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（书名）六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准于小乘之禅经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
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（杂语）又曰付嘱。付者付与物也。属者付托事也。嘱者以言语托所思也。法华经见宝塔品曰：‘佛欲以此妙法莲华经付属有在。’同嘱累品曰：‘我于无量百千万亿阿僧�o劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’
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（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：‘当知是人解脱他己，立安人天。’海会菩萨所问经曰：‘菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。’
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（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：‘他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。’智度论二十三曰：‘他心智，缘他心有漏无漏心心数法。’
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（堂塔）在�o园精舍中。他方世界在家出家之菩萨修行佛道之院也。菩萨有在家出家二种，故曰道俗菩萨。见�o园图经。
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（术语）波罗夷之译名。波罗夷为比丘之重罪，善法为他恶法所胜之义也。俱舍论十五曰：‘害沙门性，坏灭堕落，立他胜名。’同光记曰：‘由犯四重立他胜名。梵云波罗夷，此云他胜。善法为自，恶法为他。若善胜恶法名为自胜，若恶法胜善名为他胜。故犯重人名为他胜。’