佛词典
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（经名）具名大乘本生心地观经，八卷，唐般若等译。本论之注述如下：大乘本生心地观经浅注悬示一卷，来舟述。大乘本生心地观经浅注科文一卷，大乘本生心地观经浅注八卷，来舟浅注。
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（术语）本门十妙之一。本时之利益妙也。言本佛之利益众生不可思议也。
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（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
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（术语）本事经之所说也。
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（术语）本地法身之略。
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（术语）见二谛条。
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（术语）本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹，地者能生之义，为利物而自本身垂万化，故能现之本，谓为本地。所现之末谓为垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下迹高，本迹俱高，本迹俱下之四句而分别之（见本高迹下条），如初地之菩萨，现二地之身，或示八相成道之相者，本下迹高也。如佛由佛之法身垂化身，观音菩萨现三十三身者，本高迹下也。但以本高迹下为通途。维摩经序曰：‘非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。’观音玄义上曰：‘上地为真为本，下地为应为迹。’
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（术语）佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。其余曰受业之师。史记乐毅传曰：‘乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。’后汉书曰：‘何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师为谁。’大灌顶神咒经十二曰：‘本师释迦牟尼佛。’业疏三之六曰：‘本师和尚明相摄法。’
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（术语）问答之论题。一问即最初所问，谓之本算。二问已下，谓之末算。
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（术语）见回向条。
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（寺名）在金陵凤凰台，又作瓦棺寺。晋哀帝所创立。见佛祖统纪五十三。天台智者住此前后八载。
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（物名）土制之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：‘律云：大要有二，泥及铁也。’释氏要览中曰：‘佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。’
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（譬喻）声闻之戒，譬之瓦器，菩萨之戒，譬之金器。清净毗尼方广经曰：‘如破瓦器，不可修补。是声闻毗尼，如金银器破，还可修治，是菩萨毗尼。’
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（公案）赵州问南泉如何是道，泉云平常心是道。见会元四赵州章，光明藏中，无门关。
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（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
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（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然。往生论曰：‘未证净心菩萨得证平等法身。’同论注下曰：‘平等法身者，八地已上法性法身菩萨也。寂灭平等者，即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法，故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。’
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（杂语）石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：‘如长瓜�E腹，难石石裂，难树树折。’智度论三十六曰：‘萨遮只尼犍子，铜�E�E腹，自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者。大象乃至树木瓦石，闻我难声，亦皆流汗。’
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（图像）石造之佛像也。
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（杂名）明一统志曰：‘象庄在河南府，东汉时西僧以象驮经来洛阳，后化为石，今有石象。’
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（故事）佛将成道时，四天王来各献青石之钵。佛受之，以四钵重叠，按为一钵，故钵有四际，惟佛用之。弟子不许石钵。见佛说普曜经七，智度论二十六，同三十五，义楚二十二。佛入灭时，此钵付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显三藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石钵，言无信心，则虽中以象挽之亦不动。有信心，则可举而置于顶上。见法显传。