佛词典
-
（名数）小乘四向四果之圣者也。向果为一双，四种之一双即八辈也。
-
（名数）四摄法，又四摄菩萨也。
-
（术语）金刚界三十七尊中，四金刚菩萨也。一金刚钩菩萨，二金刚索菩萨，三金刚锁菩萨，四金刚铃菩萨。此四摄菩萨是化他之德也。此三十七尊皆有自行化他二德，三十七尊位于五轮塔婆中之五解脱轮中者，无为安乐之内证也，此四摄菩萨与三十七尊中之随一同居塔中，是为内证，然住于月轮外塔之四门者，是表化他之德，四摄出四门而利益众生也。出四摄之门，非出于塔外也。其化他之德譬世法为钩索锁铃。譬如于世间取鱼初必有钩，是钩菩萨也。次当以绳引之，是索菩萨也。次当以绳贯之，是锁菩萨也。锁鱼已，则为我有，故当有欢喜之心，是铃菩萨也，铃为表示欢喜者。如是四摄，摄引众生之四德也。钩众生于法界宫而缚住之，自欢喜复使他欢喜也。见曼荼罗秘钞上。秘藏记钞三曰：‘凡四摄有二种功能：一众生请诸师，二诸师引众生。’出生义曰：‘人天得之而集解脱之众，圣贤用之而摄迷倒之流，则塔之四门之外采其业用住位者是也。由四菩萨智之所发起焉，是诸圣人不得晏然本所宫观，而疾甚覆掌，以应群方之请也。
-
（名数）详见魔条。
-
（术语）智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅��为好，分别三乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝舍恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，为说法引导而言，汝于因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名为利。喜者谓随其所行赞叹之，使其心喜，若乐布施者赞叹布施，则喜，故名为喜。诸佛菩萨以庄严此四事说法也。法华经化城喻品曰：‘示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。’
-
（术语）寂者圆寂，又寂灭也，是涅��之译语。示寂者为示现涅��之义，言佛菩萨及高德之死也。
-
（人名）阿�^世王之翻名。见阿�^世条。
-
（经名）一卷，吴支谦译。说瓶沙王为阿�^世太子所害之事。
-
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
-
（术语）谓未到定也。
-
（术语）新云未至定。旧云未到定。见未至定条。
-
（杂语）己未得圣法，而谓已得，因起慢心，谓之增上慢。法华经方便品曰：‘增上慢未得谓得，未证为证。’大乘义章五末曰：‘增上慢者，实不得圣而谓已得，名增上慢，以其圣法是增上故。’
-
（人名）末田地，又末田地迦之略。比丘名。
-
（杂语）Manas，译曰意。玄应音义二十三曰：‘末那此云意也。’梵语杂名曰：‘意，么那。’
-
（杂语）本师之对。汲一宗一派之法流而汲其末流之子弟也。
-
（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：‘转复微末，谓末法时。’三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。见三时条。
-
（杂语）乐普元安禅师之语曰：‘末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。’（传灯十六安禅师章）。浮山圆鉴禅师之语曰：‘末后一句始到牢关，指南之旨不在言诠。’（会元十二有师传不载此语，碧岩第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通过，故曰牢关。碧岩种电钞一坤曰：‘到彻悟极处吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也，便坚牢关锁也。’无尽灯论上曰：‘�R有向上出身一路，是谓之祖师不传一着，是故��山曰：向上一路，千圣不传。学者弄形，如猿捉影。或又是谓之末后句。浮山曰：末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。’
-
（杂语）与末弟同。
-
（杂名）Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：‘尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。’异译之大般涅��经下曰：‘尔时世尊告阿难言：汝今可入鸠尸那城，语诸力士道。’大乘之大般涅��经一曰：‘佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋退河边娑罗双树间。’慧琳音义十二曰：‘魔罗，唐云力也。’梵语杂名曰：‘力，末丽曩，又么�{。’
-
（杂语）正午也。