佛词典
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（术语）三因佛性之一。
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（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：‘不受燃灯记别，自提三印正宗。’
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（术语）八圣道之一。
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（术语）所说契于正理。谓之正教。
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（术语）梵语三藐三佛陀Samyak－sa&mdotabvbuddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：‘三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。’
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（术语）二报之一。又曰正果。有情之自心也。是为依过去业因而感得之果报正体，故曰正报。
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（流派）佛部之异名也。大日经疏六曰：‘正遍知部三昧门。’
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（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：‘如来无所着正尽觉。’
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（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：‘如来净华众，正觉华化生。’
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（人名）三十二祖传曰：‘通�L号玉林，毗陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝诏入禁中万善殿焚修，封大觉禅师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禅师。其冬复诏来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有三，僧腊四十有四。’
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（杂名）Kanjur，西藏语。为‘佛训诫之翻译’之义，西藏佛教本典二藏之一也。具备经律论之三藏，通有一百八十卷。每卷有一千页之多，于一时搬运之，须用犁牛十头。有版数种，而北京版及蒙古板，最为著名。
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（名数）青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：‘复有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。’同略纂二曰：‘有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。’法华玄赞六曰：‘若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，为夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味，故相战斗。’苏陀Suta，又为Sudh&amacron，指苏摩Soma。修罗军与神军争神酒甘露，即苏摩，古来之说也。参照阿修罗条。
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（术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：‘此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍法世间中胜，是故名为世第一法。’大乘义章十一本曰：‘世第一者显胜之目，于世间中此善最上故云第一。’
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（术语）因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：‘人骨当为清净。’夫骨为世间一般之不净物，而相违之。则是世间相违也。但于此宗法，欲免世间相违之过。则冠以‘真理者’，‘第一义谛者’等之副辞可也。见因明入正理论。
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（公案）从容录第四则曰：‘世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊微笑。’五灯会元世尊章曰：‘世尊于因地布发掩泥，以花献燃灯佛。佛指布发处云：此一方地宜建一刹。时有贤首长者，以标插其处云建刹已，诸天散花赞叹。’是亦无经论典据。
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（公案）五灯会元世尊章：‘世尊临入涅��，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？’是本于楞伽经三：‘我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅��，于其中间乃至不说一字’等之意。
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（术语）世俗普通之智慧。通于世谛之事相者。对出世间智而言。
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（术语）三界中有为法之别名。世者过现未之三世也，有为法为三世通行之路，故名世路，又可破坏者为世，无常之所依为路，是有为法之状体也。俱舍论一曰：‘诸有为法，谓色等五蕴，亦世路。’同颂疏曰：‘有为法是三世路，世之路故名为世路，依主释也。又解，此有为法可破坏故，名之为世。无常所依，故名为路。世即是路，名为世路。是持业释也。’
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（人名）梵名婆薮��豆，译为天亲。新译伐苏畔度，译为世亲。佛灭后九百年于印度阿�u陀国出世，造俱舍论唯识等大小论千部。西域记五曰：‘伐苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮��豆，译曰天亲，讹误也。’见天亲条。梵Vasubandhu。
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（书名）四十八卷。宋赜藏主集。为搜罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录，阅藏知津四十二等。