（术语）四真谛也。四十二章经有‘四真道行’之语。见圣谛条。

（名数）佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddh&amacronnta者，古师一译为成。谓以此四法成就众生之佛道，故名。南岳解悉为汉语普遍之义，檀为梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施众生，故云悉檀。天台随于南岳，愚案悉檀与新译之悉昙同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺众生所乐而说世界之法，令闻者欢喜适悦。二各各为人悉檀，佛说法鉴众生之机，随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，令彼发起正信，增长善根。三对治悉檀，贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，如是施种种之法药，除遣众生之恶病。四第一义悉檀，佛见众生之机缘既熟，说诸法实相，令彼入于真证。要之佛始说浅近之事理，令闻者适悦者，世界也，令众生生善根者，为人也，除遣众生之恶病者，对治也，遂使悟入圣道者，第一义也。智度论一曰：‘有四种悉檀：一者世界悉檀，二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背。’法华玄义一曰：‘南岳师例大涅��，胡汉兼称，悉是此言。檀是胡语，悉之言遍，檀为施。佛以四法遍施众生，故言悉檀也。’大乘义章二曰：‘言悉檀者是中国语，此方义翻其名不一。如楞伽中子注释，或名为宗，或名为成，或云理也。’玄应音义二曰：‘悉昙此云成就，论中悉檀者亦悉昙也，以随别仪转音名为悉檀。’见四释条下天台四释。

（菩萨）谓金刚界大日如来之四亲近。金，宝，法，业之四波罗蜜菩萨也。

（名数）有佛果之四智，罗汉之四智，通于三乘之四智，菩萨观唯识无境之四智。详见智条。

（杂语）赞咏阿�z佛大圆镜智，宝生佛平等性智，弥陀佛妙观察智，不空成就成所作智之四智者。其梵语出时处轨，其汉语出略出经。

（名数）小乘俱舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘七方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正为见道之修行，故名加行。俱舍，成实，法相三宗，其行相各异。梵Ku&sacuteala－m&umacronla。

（术语）金刚界九会之一。以阿�z，宝生，无量寿，不空成就四佛之四智摄收一切诸尊之曼陀罗也。见九会曼陀罗条。

（术语）慈（Maitr&imacron）悲（Karu&ndotblw&amacron）喜（Mudit&amacron）舍（Upek&sdotblw&amacron）之四无量心也。从所缘之境，而谓为无量，从能起之心，而谓为等。以于平等起此心故也。增一阿含经序品曰：‘迦叶端思行四等。’大乘义章十一末曰：‘经中名此以为无量，亦云四等。缘于无量诸众生起，故名无量。等缘一切，故复名等。’大部补注六曰：‘四等，慈悲喜舍名四无量。华严经中亦名四等，四等从心，无量从境。’增一阿含经二十一曰：‘有四等心，云何为四？慈悲喜护。’[囗@又]一字等，三世诸佛，等称为佛也。二语等，三世诸佛，等以六十四种之梵音演说也。三法等，三世佛，等得三十七之菩提分法也。四身等，三世诸佛，等有法报化之三身也。以此四等而显佛佛道同也。楞伽经三曰：‘佛告大慧：以四等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言：我尔时作拘留孙，拘那含牟尼，迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’[囗@又]一诸法等，诸法本来真如平等也。二发心等，所依之理性平等，故能发之心亦平等也。三道等，发心平等，故所行之道亦平等也。四慈悲等，所行之道平等，故所等之道所垂之慈悲亦平等也。往生论注上曰：‘平等是诸法体性，以诸法平等故发心等，发心等故道等，道等故大慈悲等。’

（名数）十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，余称六凡。[囗@又]罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪三十六曰：‘罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。’释氏稽古略二曰：‘师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。’[囗@又]禅林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，大海众菩萨为四圣。敕修清规尊宿迁化起龛曰：‘山门维那，向内合掌，中立，举往生咒，或四圣号，大众齐念。’

（术语）见圣种条。

（名数）又云四惑。于第七末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，即无明，愚于我之相而迷无我之理也。二我见，即我执，于非我之法妄计为我也。三我慢，即倨傲，持所执之我，令心高举也。四我爱，即我贪，于所执之我深生耽着也。见成唯识论四。

（名数）一凡夫妄计之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。

（名数）见四食条。

（名数）一调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌恶之法调停练习，令心厌离也。二湿润心作意，湿润者，湿长沃润也。谓于可观尚之法，湿长沃润，令心忻乐也。三生轻安作意，轻安者，身轻心安也。谓于可厌之法令心厌离，于可欣之法令心欣乐，安住寂静，身心轻安也。四净智见作意，净智者，即清净之智慧也。谓此智慧照了诸法皆空，即得内心寂静，由寂静故，而见真实之理也。出瑜伽论三十一。

（名数）一自性行。诸菩萨本性以来贤良质直，顺父母之教，信敬沙门及婆罗门，善知家内之亲疏尊卑，恭敬承事不失，具足十善，复行其余善业也。二愿性行。诸菩萨如是发愿，我于何时当得作佛而号具足，是谓之菩萨愿性行。三顺性行，诸菩萨随顺修行六波罗蜜也。四转性行，如释尊供养燃灯佛，由此因缘，读诵经典，转凡成圣也。见佛本行集经一。

（名数）律家所谈，乐语他误人，乐说邪见人，口软心恶人，少作多说人之四种人，常当远离也。

（名数）一欲漏。欲界之修惑也。但除无明。二有漏。上二界之修惑也。但除无明。三无明漏。三界之无明也。四见漏。三界之见惑也。漏是烦恼之异名。此四漏与四流之体同，惟次第稍异耳。出大藏法数二十三。参照四流条。

（术语）四威仪之略。

（名数）法华经涌出品所说由地涌出之诸大菩萨中四上首也。经曰：‘是菩萨中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。’

（名数）四种断惑之法。见断条。