佛词典
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（术语）唐译仁王经上曰：‘法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。’良贲疏中二曰：‘有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。’
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（术语）见苦有情而起慈悲也。三种缘慈之一。
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（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：‘杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。’生住异灭即转变之相也。
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（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅��经十六曰：‘有为空者，有为之法，悉皆是空。’天台之仁王经合疏中曰：‘有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。’
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（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
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（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。’涅��经曰：‘有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。’
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（术语）尚存余义而非究竟至极之说也。胜�N经曰：‘亦是如来方便有余不了义说。’宝窟中末曰：‘有余者，明义不尽，对尽理之说。’法鼓经曰：‘一切空经，是有余说。唯有此经是无上说，非有余说。’
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（术语）有识者，如云有情，归敬仪中曰：‘有识凡夫。’观经散善义曰：‘含灵闻之生信，有识睹者西归。’
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（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于栌木下，号曰栌庵。宋徽宗建中靖国元年归寂。着有大部备检，笺难，助览，或对。见稽古略四。
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（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：‘病僧合用供给之物。’
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（术语）因明三量之一。见三量条。
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（术语）六种骂之一。
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（名数）一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。见华严大疏六。
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（术语）见善恶条附录。
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（术语）吾人本有之心，自性清净，离一切之妄染，故云自性清净心。又曰如来藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信论义记中本曰：‘自性清净心，名如来藏。’大日经疏一曰：‘本不生际者即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。’
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（术语）唯度自身也。见自调条。
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（术语）夏安居之竟日也。见自恣项。
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（术语）无师自发之菩萨真慈，谓之自然慈。维摩经观众生品曰：‘行自然慈，无因待故。’同注：‘肇曰：大乘之道无师而成，谓之自然菩萨真慈。’
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（术语）有依本觉内熏，有不依他教，自然开悟者，是名自然悟道。依此理而成最初一佛无师之义也。
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（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：‘纵此贪嗔火自损损他。’群疑论二曰：‘毁其正见自损损他。’