（术语）谓吉庆阿利沙偈也。见吉庆条附录。

（经名）文殊室利菩萨吉祥伽陀之略称。

（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。老女人经之异译。

（术语）西方之化益也。观经玄义分曰：‘大悲隐于西化，惊入火宅之门。’

（人名）西尼迦之略。外道名。

（职位）禅林称当寺前住之人名为东堂，他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。以西是宾位故也。见象器笺五。净家袭闻此名，长老称上人。次称西堂。

（人名）Sainika，译言有军。外道名。旧称先尼。见先尼条。

（名数）金刚界曼荼罗中之一百八尊也。五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，十二供养，谓之三十七尊。加以贤劫之十六菩萨，为五十三尊。又加以外金刚部之二十天，为七十三尊。再加以五顶轮王，十六执金刚，十波罗蜜，地水火风之三十五尊，为百八尊，出于出生义。

（术语）小乘之菩萨，终三大阿僧�o劫之行而至等觉之位，于此位而犹应种百大劫间至佛果感三十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰三只百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故于三大阿僧�o劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，于百劫之初翘足七日间以一偈赞叹弗沙佛，由此功德超越九劫（见底沙条）。九十一劫而成佛云，又大乘集四处之超劫为四十劫之超劫。是俱舍论之说也。涅��经说为雪山童子时，为半偈舍全身，依此功德超十二劫。此初僧�o中之事也。见雪山童子条。又，瑞王经说为摩纳仙人时布发掩泥，供养燃灯佛，依此功德超八劫，是二僧�o中之事也，见燃灯佛条。又，金光明经说为萨�释踝邮保�舍身投饿虎，依其功德超十一劫。此第三僧�o中之事也。见萨�释�子条。而大乘于三只之外，不立百劫，以此九劫摄于第三劫中也。心地观经一曰：‘时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道。摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身。以求正法因缘故，十二劫超生死苦。昔为摩纳仙人时，布发供养燃灯佛。以是精进因缘故，八劫超于生死海。昔为萨�释踝邮保�舍所爱身投饿虎。自利利他因缘故，十一劫超生死因。七日翘足赞如来，以精进故超九劫。’

（术语）以百光遍照真言王&DF-874A暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：‘此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。’

（仪式）法华讲等大法会，七僧要讲师读师等七役，外加伴僧为一百四，是为百僧。

（譬喻）斥声闻缘觉之悟也。此二乘之人，得悟则称为灰身灭智，火化色身，都灭心识，终归于空寂之涅��。灰沙者，言火化五蕴也。

（譬喻）别译阿含经四曰：‘老山能坏壮年盛色，病山能坏一切强健，死山能坏一切寿命，衰耗之山能坏一切荣华富贵。’死山者，以死之险难譬之于山。非言死山之为实物也。然自十王经之伪撰出世，乃以为实有之山。十王经曰：‘阎魔王国境死天山南门，亡人重过两茎相逼，破腠割骨折肤漏髓，死天重死，故言死天。

（术语）四有之一。言本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心也。见有条。

（杂语）&Sacute&amacronli秘藏记上曰：‘天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利也。’梵语杂名曰：‘稻，梵语舍理。’舍利礼文钞曰：‘慧恩上生经疏云：舍利者，稻�b也。驮都者体也，佛体大小如稻�b量，故以为名。’上解，梵语混米&Sacute&amacronli与身&Sacutear&imacronra也。

（术语）妄为虚妄不实之义，染为染污不净之义。以名一切生死之法。起信论曰：‘过恒沙等妄染之义。’

（杂语）新旧之人相共交涉分割处理公私什物也。百丈清规入院条所谓：‘询问契书什物，逐一点对交割’是也。

（术语）法衣材体之义。即作三衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即‘�x赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，刍摩衣，谶摩衣，扇那衣，麻衣，�p夷罗衣，鸠夷罗衣，谶罗半尼衣。’也。�x赊耶Kau&sacuteeya，巴Kausa者，野蚕之�I布劫。贝者迦波罗Karp&amacronsa，巴Kapp&amacronsika即绵布。钦婆罗kambala者毛丝杂织，亦曰细羊毛衣。刍摩Ksaumaka者，麻布之一种也。扇那者，白羊毛布。鸠夷罗者，绛色羊毛布。谶罗半尼者，�瓷�羊毛布。�p夷罗者，鸟毛所织之物也。西域记二亦举�x奢耶以下五种衣。后世南山律排斥绢布然未有典据。义净于南海寄归传二说破之。

（术语）见二忍条。

（仪式）火葬后，舍收白骨安置于本堂，谓之安骨，其时之佛事。谓之安骨佛事。见禅林象器笺十四。