（故事）龙猛菩萨以白芥子七粒，打开南天之铁塔，而传授密教（金刚顶经义诀），清辨论师以白芥子七粒，打开南印度执金刚神之岩窟，而入其中，待弥勒出世（西域记十）。盖芥子，梵名��尔迦，非罂子粟，非蔓青子。加良志也。加良志者，其性辛且坚，备降伏之德用，故为打开铁石之相应物也。大日经义释曰：‘��尔迦此云芥子，其味辛辣，是降伏相应性类。’

（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称为心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译为白伞盖，与妄染不相应为白，遍覆一切为盖，即如来藏心也。楞严经七曰：‘一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无间顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。’同长水疏曰：‘萨怛多般怛罗云白伞盖，即指藏心。不与妄染相应，故曰白。遍覆一切法，故云盖。从此流演秘密神咒，故云咒心。’

（术语）佛菩萨加被之力。

（术语）他之世界。法华经宝塔品曰：‘移诸天人置于他土。’

（术语）净土论有‘菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。’等语，昙鸾于论注释之曰：‘然核求其本阿弥陀如来为增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自众生而言，宜言他利。’盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以众生得利益为主题，施利者之力难显，言利他，则表利众生之意，而显与力者。佛建大愿，自成佛而利益众生者，不可不谓为自利利他之意也。

（术语）所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物，一无自性，悉为他缘也。释门归敬仪上曰：‘我身属于他缘，冥冥不知来处。’

（修法）祈念北斗七星之法也。北斗者，妙见大士之垂迹，为除灾延命之秘法。多为息灾或除天变地妖而修之。见百二十尊法。

（杂名）又曰北拘卢洲。旧曰攀单越，见攀多罗究留条。

（名数）一富兰那迦叶P&umacronra&ndotblwa　K&amacron&sacuteyapa，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Mask&amacronr&imacron　Go&sacutealiputra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计众生之苦乐，非由因缘，惟为自然者。三删�^夜毗罗胝子Sañjaya　Vaira&tdotblw&imacronputra，删�^夜其字，毗罗胝其母名。计不求道，但经生死劫数间，自尽苦际，如缕丸转于高山，缕尽自止者。四阿耆多翅舍钦婆罗Ajitake&sacuteakambala，阿耆多翅舍其字，钦婆罗者粗衣也。身着弊衣，五热灸身，以苦行为道者。五迦罗鸠驮迦旃延Kakuda　K&amacronty&amacronyand，迦罗鸠驮其字，迦旃延其姓。计诸法亦有相亦无相。应物而起见者。若人问为有耶，则答为无。为无耶，则答为有。六尼犍陀若提子Nirgranta　Jñ&amacrontiputra，尼健陀为出家总名，若提为母名。计苦乐罪福，尽由前世，必当偿之，非今行道所能断者。已上六师与佛同世，自称为一切智者。见维摩经弟子品，涅��经十九，止观十上。有部毗奈耶杂事三十八曰：‘乔答摩！我曾遍观诸外道类，各别立宗。所谓晡刺��迦摄波子，末塞羯利瞿黎子，珊逝移毗刺知子，阿市多鸡舍甘跋罗子，脚俱陀迦多演那子，昵揭烂陀慎若底子。此等诸师各述异宗，未知谁是。’[囗@又]立三种之六师外道：一、一切智六师外道，见邪真理，发邪智而辩才无碍者。二、神通六师外道，得世间之禅定而发五神通者。三、韦陀六师外道，又曰文字外道。博学多闻，通四韦陀十八大经，世间之吉凶天文地理医方卜相等无所不知者。见四教仪二。

（名数）一自饿外道。节饮食而忍饥饿者。二投渊外道，投身于渊而死者。三赴火外道，常以五热灸身者。四自座外道，常为裸形，不拘寒暑，坐于露地者。五寂默外道，以尸林冢间为住处，常寂默不语者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。见涅��经十六。

（名数）一劫比罗，即数论师也。二�炻跺龋�即胜论师也。三大自在天，以自在天为生因者。四大梵外道，以梵天为生因者。五时外道，计时为生因者。六方外道，计方为生因者。七本际外道，计过去之初有本际，从此生万物者。八自然外道，计万物由自然而生者。九虚空外道，以虚空为生因者。十我外道，计常有一大我，从此生万物者。十一声显论师，计声虽由缘隐显，然为本来常有者。十二声生论师，计声本为无，依因缘而生，生了即为常住者。十三顺世外道，计唯有地水火风四大，生一切有情，死后还归于四大者。见唯识论一，述记一末。

（名数）一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角为诸法之生因者。三风仙论师，以风为万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天为万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天为万物之生因者。六裸形外道，以裸形为正行者。七毗世师，即胜论师。八苦行论师，以苦行为涅��之正因者。九女人眷属论师，计摩醯首罗天先作女人生一切万物者。十行苦行论师，计罪福功德总尽为涅��者。十一净眼论师，以智为涅��者。十二摩陀罗论师，以那罗延天为万物之父者。十三尼犍子外道，计初生一男一女，此二和合而生一切万物者。即六师外道之一。十四僧�衣郏�即数论师。十五摩醯首罗论师，以摩醯首罗天为万物之生因者。十六无因论师，计万物无因而然者。十七时论师，计万物由时而生者。十八服水论师，计万物以水为本者。十九口力论师，计虚空之力为生万物者。二十本生安荼论师，计由安荼生万物者。见外道小乘涅��论，三藏法数四十六。

（术语）外道所修之观行也。名之为相善，有二种：一为相似之义，外道所修之六行观，似菩萨之观法，故为相善。二相为有相之义，外道之善为不知人法二空之理而修者，故曰相善。

（书名）具名提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论，一卷，后魏菩提流支译。破外道小乘所执一异等之四见。

（术语）三善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：‘夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护。’

（异类）魔之自外来者。属于四魔中之天魔，天台分之为三种：一[怡-台+追]惕鬼、二时媚鬼，三魔罗鬼。见止观八下。

（术语）四十八愿中第二十二愿。使欲往生净土者，必至一生补处位之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。（中略）若不尔者不取正觉。’

（术语）又作式叉摩��。式叉摩那尼之略。

（名数）僧史略上曰：‘案灵佑法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），三曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非粗暴之所居），六曰清净园（三业无染处也），七曰金刚刹（刹土坚固道人所居），八曰寂灭道场（�o园有莲华藏世界以七宝庄严谓之寂灭道场卢遮那佛说华严于此），九曰远离处（入其中者去烦惑远与寂灭近故），十曰亲近处（如行安乐行以此中近法故也），此土十名依�o园图经。今义如六种：一名窟，如后魏凿山为窟安置圣像及僧居是也，二名院（今禅宗多此名也），三名林（律曰住一树经中有逝多林也），四名名庙（如善见论中瞿昙庙），五名兰若（无院相者），六名普通（今五台山有多所也）。’

（名数）见三门条。