佛词典
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（术语）二檀之一。以有漏烦恼之心布施也。
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（流派）与出世说部同。
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（经名）金刚顶瑜伽三十七尊出生义之略名。
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（经名）出家缘经之异名。
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（经名）一卷。元拔合思巴集记。受具足戒之作法。
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（术语）出离烦恼之尘垢也。四十二章经曰：‘透得此门，出尘罗汉。’
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（杂语）可受生于天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰：‘具修增上十善得生欲界散地天，若修有漏十善，以定相应生色界天。若离色修，远离身口。以定相应，生无色界。’又引正法念经曰：‘因持戒不杀不盗不淫，由此三善得生天。’
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（名数）一无余死，阿罗汉也。二度于死，阿那含度欲界之死也。三有余死，斯陀含往还于欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道谛也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禅一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦之人也。十缚苦死，畜生也。十一烧烂死，地狱死也。十二饥渴死，饿鬼也。见十二品生死经。
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（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：‘慧日照世间，消除生死云。’
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（术语）烦恼即菩提，生死即涅��，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。见即条及烦恼即菩提条。大集经九十曰：‘常行生死即涅��，于诸欲中实无染。’
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（术语）二种舍利之一。见舍利条。
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（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之右第二。梵名三没里底婆惹地也，密号曰幢持金刚。主虚空藏之四行德。生者，生万法之意，念处者，谓智慧也。肉色，右手持莲，莲上月形中有商�遥�左手伸头指，余稍屈，仰而当胸，坐于赤莲。
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（杂语）生死之道途也。归敬仪中曰：‘迷想见则生途日增。’
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（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。[囗@又]蒙古源流一曰：‘内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三坛者，风水土三坛也），自禅天一神变幻降世起，渐渐蕃衍，色界十七天，无色界四天，欲界二十天，并过去未来现在世界之六种生灵，以次而成。因彼生灵神变而来，故寿无算。虽生于世上，行不践地，飞空而行。不食下界秽谷，惟食禅谷。无论男女，不自胎生，皆由化生。是时无有日月，本身之光可以自照。彼时不以人称，皆呼为生灵。’
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（故事）禾山一日，引僧肇宝藏论之语垂示曰：‘习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。’僧出问如何是真过：‘山云解打鼓。’又问如何是真谛。山：‘解打鼓。’又问即心即佛即不问，如何是非心非佛。山：‘解打鼓。’又问向上之人来时如何接。山：‘解打鼓。’此为禾山之四打鼓。见碧岩四十四则，会元六。
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（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：‘名诠自性，句诠差别。’俱舍论五曰：‘句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。’瑜伽论伦记五上曰：‘诠法自性名名，诠法差别名句。’
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（植物）见拘物头条。
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（饮食）Pañcakh&amacrondan&imacronya，又曰半者�谊^尼，半者�业�尼。译言五嚼食，五不正食。可啮嚼而食之五物也。寄归传一曰：‘呵但尼即啮嚼受名，半者谓五也。（中略）半者呵但尼应译为五嚼食：一根，二茎，三叶，四华，五果。’饰宗记五末曰：‘五种�谊^尼（此谓不正食），谓枝，叶，花，果，细末磨食。’
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（菩萨）P&amacron&ndotblw&ddotblwarav&amacronsin&imacron，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：‘半��罗缚悉宁，译云白处。以尊常在白莲华中，故以为名。’海轨曰：‘伴陀罗缚子尼，是白衣观音也。’秘藏记钞八曰：‘约住处名白处，约衣服名白衣。疏第五云：袭纯素衣，是白衣义也。’秘藏记末曰：‘莲华部马头观音为主，伴陀罗缚字尼是白衣观音也，此为母。’
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（杂语）世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与佛同解脱床之义也。华手经一曰：‘世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。’杂阿含四十一曰：‘告摩诃迦叶：善来迦叶，于此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？’佛本起经下曰：‘善来迦叶，豫分半床。’又多宝如来分多宝塔中半座，使释迦如来坐之。见法华经见宝塔品。