（术语）楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。

（杂语）&Sacuteaila又作势罗，施罗，译言石，山。玄应音义二十五曰：‘世罗邬波，此云小石也。’俱舍光记八曰：‘世罗，唐言山。邬波世罗，唐言小山。大小不同，故以小标别。’增一阿含经曰：‘施罗比丘。’

（杂名）由末寺称所属之本寺曰本山。[囗@又]素来所住之山曰本山，广弘明集十六（慧远万佛影铭）曰：‘共立此台拟像本山。’

（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。

（书名）根本之法典。

（术语）梵语三昧耶Samaya，一译本誓，原为因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：‘各各以本誓加持。’往生礼赞曰：‘本誓重愿不虚。’理趣释曰：‘三昧耶者名为本誓。’

（术语）由因位之本愿而于永劫积聚功德之佛也。谓阿弥陀佛。

（术语）阿赖耶识十八名之一。是为有为无为一切法之根本，故名本识。见了义灯四本。

（仪式）禅林之语。葬礼维那不举启请，直举南无萨�I他，曰平举。以不举启请故亦不举摩诃梵，盖恐妨诸方人之结缘讽经也。东渐清规送亡式曰：‘维那平举楞严咒，不启请，曰平举。’

（譬喻）石女之儿，非有之譬也，如言龟毛兔角。维摩经观众生品曰：‘如空中鸟迹，如石女儿。’

（山名）旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经于石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：‘灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石为经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。’憨山老人梦游集二十二曰：‘及观光上国，游目小西天，见石经，何其伟哉。盖有隋大业中幽州智泉寺沙门静琬尊者恐三灾坏劫，虑大法湮没，欲令佛种不断，乃创刻石藏经板，封于涿州之西白带山。山有七洞，洞洞皆满。由大业至唐贞观十二年，愿未终而化。门人导仪暹法四公相继五世，而经亦未完。历唐及宋，代不乏人。至有元至正间，高丽沙门慧月大师，尚未卒业。其事颠未，具载云居各树碑幢间。惟我明无闻焉。’又曰：‘太仆徐琰等至石经山雷音堀，堀乃隋大业中，静琬尊者刻石藏经所。’又曰：‘圣母慈圣皇太后闻之，遣侍臣陈儒赍斋具往供。随师再过云居，礼石经于于雷音寺。’

（佛名）见底沙佛条。

（杂名）尊尼而称为大师者，支那多其例。见象器笺五。

（杂语）优波尼沙陀之略。

（物名）与尼师坛同。

（流派）与尼干子同。

（人名）又作尼陀。除粪人之名。佛度之为大阿罗汉。见贤愚经尼提度缘品。

（人名）宋智觉禅师延寿，住杭州慧日山永明寺，故称为永明。见延寿条。

（职位）代亡人指挥后事，总主领丧事者。

（人名）河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门为胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，为其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫觋，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文帝深加礼重，请为太子师。师固辞，迁荆州，止于长沙寺。时有西域沙门功德直，为师译菩萨念佛三昧经六卷，无量门破魔陀罗尼经一卷。师刊正文义，辞旨婉密。刘宋末，至成都，居大石寺。寺有阿育王塔。中藏大石钵。钵量可容数十斛，上建五层木浮图以覆之。师乃自画金刚密迹等十六神像。后游西界，望岷岭，见岷山郡北广阳县界有齐后山，遂有终焉之志。仍入山结草庵，萧齐建元元年，建立伽蓝，名齐云寺。时传琰镇成都，敬师高风。师乃致书，附齐后山赞一颂。琰即具表闻于高帝。敕给百户。及萧齐武帝即位，司徒文宣王启迎师至京师，惠文太子亦发使请之。于是泛舟东下，中途罹疾，止京师灵根寺者少时。永明二年寂。年六十九。葬于钟山。师明经律，深达禅要，占记无不验，诸子多所该涉。尝慨华严文旨浩博，未有义释，励精研思，遂作其疏。盖为华严疏释之嚆矢。又善三论，学者宗之。所着诃梨跋摩传一篇，存。详见出三藏记集，梁高僧传等。