佛词典
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（术语）二食之一。
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（术语）法华经方便品偈曰：‘于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。’台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五曰：‘五乘是曲而非正，通别偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但说正直一道也。’
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（书名）因明正理门论之略名。
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（流派）Sammatiya，又Sammitiya，小乘十八部之一。佛灭后三百年自犊子部流出四部，此其中之第三也。刊定是非名为量，量无邪谬名为正，此部之所立，刊定无误，目之为正量。从所立之法而为部名也。见宗轮论述记。
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（术语）见四正勤条。
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（术语）三聚中之正定聚也。见三聚条。
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（术语）正学女受学时六种之戒法也。见式叉摩那尼条。
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（地名）Kau&sacute&amacronmbi，巴Kosambi，国名。见俱��弥条。
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（杂语）可中犹纵使也。沩山警策曰：‘可中顿悟正因，便是出尘阶渐。’守遂注曰：‘若顿悟正因两字，则百川会海。’[囗@又]犹俗云恰好也。王仲初词曰：‘可中三日得相见。’
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（杂语）禅录中之语。许为语助。如许多许久之许。
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（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：‘世谓隐覆可毁坏义。’又曰：‘性堕起尽，名之为世。’唯识述记一本曰：‘可毁坏故，有对治故。隐真理故，名之为世。’又，时之异名。迁流之义。楞严经曰：‘世为迁流。（中略）过去未来现在为世。’十地义记一本曰：‘世名为时。’
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（术语）称胎藏界曼荼罗之第三院。三种悉地陀罗尼法曰：‘诸尊随现成第三重曼荼罗，即是世间天院也。’三种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第为普文弥观，是为四摄法。文曰：‘四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次东北方弥勒，大慈也。次西北方观音，即是证。谓行愿成就入此华台三昧也。’是依转证之次第而然也。
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（术语）观经所说三福之一。行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。观无量寿经曰：‘一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’观经散善义曰：‘第一福即是世俗善根，从来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信故名世俗善也。’
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（流派）又曰恶论。顺世外道之言论也。见路迦耶底迦条。
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（术语）见十如条。
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（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：‘本地法身，法界塔婆。’演密钞二曰：‘本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。’法华文句九曰：‘诠量本地三佛功德。’
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（术语）见本迹条。
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（经名）佛本行集经之略名。
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（术语）自身固有之形也。华严经十五曰：‘或复舍本形自化其形。’
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（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。