佛词典
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（名数）见念诵条。
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（名数）见法身条。
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（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是为属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。三，现前现前，各比丘所属之私物也。是为现前僧之现前物。四，十方现前，如亡僧所遗之经物。是为可分与十方僧为各比丘之现所属者，故谓之十方现前。见行事钞中之一。
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（名数）见四谛条。
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（名数）一信根本，真如之法为诸佛之师，众行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。三信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。
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（名数）与四恩同。又父恩，母恩，如来恩，说法师恩也。
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（名数）十住十行十回向十地也。�俗忠逶唬骸�金刚已还四种行人。’
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（名数）见阿��梨条。
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（名数）地狱，饿鬼，畜生，阿修罗之四恶趣也。梵Durgati。
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（术语）金刚界五佛中之四方随从佛之四方四菩萨，谓之四亲近。见十六菩萨条。
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（术语）又云未到定。上界八地各有根本定与近分定，断欲界修惑所发之禅定，为初禅之根本定，乃至断无所有处修惑所得之禅定，为非想处之根本定。又伏欲界烦恼，发近似初禅根本定之禅定，为初禅之近分定，乃至伏无所有处烦恼，发近似非想处根本定之禅定，为非想处之近分定，如此八根本定八近分定中，初禅之近分定有与他之近分定相异之点，故立别名，谓之未至定。言未至根本定之义也。近分之义亦同此。
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（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。
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（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：‘六简众云未受具出。’
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（人名）M&amacronlya&sacuter&imacron，夫人名。译为胜�N。末利夫人之女，为阿�u�^国之王妃，说胜�N经者。唯识述记八末曰：‘摩利迦，此名�N者，即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗，即胜�N也。’胜�N宝窟一本曰：‘言胜�N者，外国名为尸利摩罗（&Sacuter&imacronm&amacronl&amacron），尸利此翻名之为胜，摩罗名�N。’
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（杂语）Mati，又曰摩提。译曰慧。唯识论六曰：‘末底般若为异。’同述记六末曰：‘末底是慧异名，与般若无别体。’
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（杂语）见生像条。
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（术语）真正之道法也。理无差曰正。以三宝中之法宝，教理行果之四者为体。无量寿经上曰：‘弘宣正法。’
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（术语）正法眼藏涅��妙心之略语也。见正法眼藏条。
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（术语）八圣道之一。离邪分别而念法之实性也。起信论曰：‘心若驰散，即当摄来住于正念。’慧远观经疏曰：‘舍相入实名为正念。’
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（术语）与圣性离生同。