佛词典
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（术语）有二：一代现前之众者。谓师家垂语，使众下语，不契，则自下语代众也。云门录多代语。盖家门之代语别语，以云门为始。二代古人者。举古则，而他古人无语之处，我代他下语也。见象器笺十一。
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（术语）如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之于阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至于师子尊者，是为付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。
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（书名）付法藏因缘传之略名。
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（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故称为第六天。此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提Paranirmitava&sacuteavartina，此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。智度论九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’俱舍颂疏世间品一曰：‘他化自在天，于他化中得自在故。’智度论五曰：‘魔有四种，（中略）四者他化自在天子魔。’佛祖统纪二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。’
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（杂语）他之宗派。
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（譬喻）他人之宝。以譬于己无益。华严经偈曰：‘譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。’止观七曰：‘印心作观，非数他宝。’
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（术语）梵语曰哩始，&Rdotblw&sdotblwi称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：‘持明仙者，是余药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。’楞伽经四曰：‘大慧！我于此娑呵世界有三阿僧�o百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。’楞严经八曰：‘阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。’参照仙条。
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（地名）佛之出生地迦毗罗城也。见迦毗罗条。
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（传说）有部毗奈耶四十六曰：‘胜音城有王曰仙道，夫人名月光，太子名顶髻。又花子城有王曰影胜，夫人名胜身，太子名未生怨。影胜王以佛之画像赠仙道王，仙道王拜像生信心，以国让太子。至王舍城，与影胜王共诣佛所为比丘，得圣道。后顶髻信佞臣谗，弑仙道比丘。’
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（书名）二卷。孤山智圆着。释天台之观经疏。
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（流派）小乘二十部之一。佛灭后第二百年末，对于制多山部而起，住于制多山之北部，故称为北山住部。见宗轮论述记。
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（堂塔）祀北斗七星之堂也。
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（修法）对于北斗尊星王，而修护摩供也。有一行之北斗七星护摩法一卷，大兴善寺阿�^梨之北斗七星护摩秘要仪轨一卷。
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（术语）称一切智智。大日经六曰：‘一切战论息，能生巧智慧。’义释十二曰：‘巧妙智者，即是一切智智之别名也。’
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（杂语）见吉祥天女条。
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（杂语）打板而鸣之也。
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（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
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（书名）具名止观辅行传弘决。四十卷。荆溪湛然着。天台摩诃止观之注。
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（术语）弘通佛之教法也。正法华经三曰：‘逮闻弘教，心怀踊跃。’续僧传（智脱）曰：‘欢传灯之弘教。’
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（杂语）弘教法也。梁僧传（宝云传）曰：‘晋宋之际，弘通法藏。’