（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：‘真言中有字义句义。’见四释条。

（杂名）饿鬼之种类也。焰罗王供养法次第曰：‘五百饿鬼，半天婆罗门，诸饿鬼众。’

（术语）天台所立四种三昧之一。或行道而诵经文，或安坐而思惟实相之三昧法也。法华经即依此三昧法而修行。三昧者，译言定。使心定于其境止息妄念也。见三昧条。

（术语）涅��经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半字教，大乘为满字教也。大乘义章一曰：‘此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。’华严玄谈四曰：‘昙无谶三藏立半满教，隋远法师亦同此立。’止观三曰：‘明半满，半者明九部法也，满者明十二部法也。（中略）半满之语直是扶成大小。’同辅行曰：‘半唯在小，永隔于大。方等则具存半满，般若法华涅��华严唯满不半，鹿苑唯半不满。’

（天名）pañjala，译曰笼。见慧琳音义二十六，[囗@又]（人名）长者名。译曰笼或狱。卵生之人也。见慧琳音义二十六。

（术语）半日之斋也。斋法，一日一夜以今日之明相至翌日之明相为限。故过今日之正午，至明日之夜明，不可食一物，若至夜分为食事而破斋，曰半斋。自正午至暮持半日之斋。至夜分而破斋也。故就昼食曰半斋。就夜分曰破斋。半斋破斋同意也。经律异相四十四曰：‘破斋犹得生天第九。昔有迦罗越，兴设大檀请佛及僧。时一人卖酪，主人留食，劝令持斋听经，至暝乃归。妇语之言：我朝来不食，相待至今，败坏夫斋，半斋之福犹生天上。七世生人间常，得自然。一日持斋，六十万岁自然之粮。’旧杂譬喻经上曰：‘昔有四姓请佛饭。时有一人卖牛�В�大姓留止饭，教持斋戒。止听经，宾乃归。妇言：我朝相待未饭，便强令夫饭，坏其斋意。虽尔，七生天上，七生世间。’[囗@又]禅门之诸规，有半斋之语，诸解多端，或言早朝粥时与正午斋时之中间曰半斋，半斋为时之名。申言之，即于粥斋之中间点心曰半斋之点心，于粥斋之中间为法事曰半斋之讽经。诵半斋亦去，半斋以时而名也。象器笺三曰：‘旧说云：在粥与斋之半，故曰半斋。（中略）半斋者，时名也。’或言半斋为正午之斋，以日中午刻为一日之正半也。宋高僧传一贞诲传曰：‘半斋僧讫，望空合掌而卒。’或言半斋者于午前略用食物也。是与点心混同，此说非也。或言半斋一作判斋。半判音同，故以判斋为半斋也，判即判释之意，判断疏通献斋之意也。然则半斋者，谓禅家所谓献斋之回向文。又指献斋回向之法事而言。盖半斋点心云者，献斋回向之法事，有点心之飨应也。集古录有判斋字。曰：��父子为唐显人，仍世宰相，而楚尤以文章见称。世传��为文喜以语简为工，常饭僧。僧判斋，��于佛前跪炉谛听。而僧唱言。曰：令狐��设斋，佛知，盖以此识其好简，夷坚志。有一僧人，为人判水陆斋。意半判音同义亦通，故以判斋为半斋，判则与疏相近。

（杂语）沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传及鸡跖集。后因谓僧为白足。刘禹锡诗曰：‘都人礼白足。’李商隐诗曰：‘白足禅僧思败道。’

（物名）白毛之拂子也。法华经信解品曰：‘手执白拂。’见拂子条。

（菩萨）Sit&amacrontapatro&sdotblw&ndotblwi&sdotblwa，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者，佛之净德覆一切之义也。黄色，持莲华，上有白伞盖，号为异相金刚。大日经疏五曰：‘如来五顶，第一白伞。’轨曰：‘白伞坚慧风镇定，常覆如盖。’大日经义释七曰：‘此则如来众相之顶，以白净大慈悲遍覆法界。’有白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要一卷。

（杂名）白色之塔也。北京有白塔寺。

（杂名）见白莲华社条。

（物名）娑罗树之胶乳也。大日经疏七曰：‘白胶香是娑罗树汁。’

（行事）禅林冬至之秉拂，办都寺斋名为冬斋。见象器笺十七。

（术语）天台宗之教门。

（杂语）加入于法事之供养而出供物也。

（术语）大日如来之自证身说法也。大日如来入加持三昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是为日本兴教大师觉��所创说。师之爱染讲式曰：‘大日如来报在昔之悲难，入加持之门。’又舍利供养式曰：‘大日如来出法乐之都，趣加持之门。’

（术语）加力而助护之也。八十华严经廿七曰：‘常为一切诸佛加护。’最胜王经八曰：‘由诸天加护，得作于国王。’

（动物）鸟名。见迦陵频伽条。

（术语）禅家之常语。离言说文字而以心传于心也。达磨之血脉论曰：‘三界兴起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。’六祖坛经曰：‘昔达磨大师，初来此土，人未信之，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。’宗密之禅源都序上之一曰：‘达磨受法天竺，躬至中华，见此方学人多未得法，唯以名数为解，事相为行。欲令知月不在指，法是我心故，但以心传心，不立文字。显宗破执，故有斯言。’

（杂语）法华经信解品曰：‘我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。’小乘之弟子等，亦领悟大乘之佛道，今以佛道之教，传于一切之人也。我指小乘之弟子。