佛词典
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（术语）出离生死之妙慧也。佛地论二曰：‘得能出离生死妙慧，故名出慧。’
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（术语）Mudra，又作母捺罗，目陀罗，慕捺罗。译曰印或封。契约之印也。以手表示之，曰结印，手印。楞严经二曰：‘汝今见我母陀罗手。’梵语杂名曰：‘母捺罗，封又印也。’
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（术语）摩怛理迦（M&amacront&rdotblwka），译言本母，一曰母经。毗奈耶杂事三十七曰：‘众多��刍，皆持经持律持母经。’见摩怛理迦条。
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（杂名）四种天之一。见天条。
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（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆A&ndotabvga－j&amacronta，男根也。有部百一羯磨六曰：‘生支，梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。’
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（人名）梁时高僧竺道生也。尝讲经于虎丘寺。聚石为徒。石皆点头。世有生公说法顽石点头之语。
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（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名。但言四种生死为七种中之前四者，诸师无异论。后三者，诸师多异释。见七种生死条。
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（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：‘设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。’
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（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：‘动法性山，入生死海。’
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（譬喻）以生死使人沉没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：‘渡流成无漏，以渡生死渊。’
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（譬喻）�I网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：‘一切众生于有悔，生死�I网坚牢缚。’教行信证行卷曰：‘解一切生死缚。’
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（术语）三明之一。
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（术语）百八三昧之一。
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（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。参照生佛一如条，或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生成佛，而生界不减，佛界无边，故众生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：‘况众生界如虚空界，设如一鸟飞于虚空从西向东，经百千岁终不得说东近而西远，何以故？以虚空无边故。’
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（术语）生空观与法空观也。大乘菩萨之观道也。观人为空法亦为空，以断我执法执而证我空真如法空真如也。小乘之行人，唯修生空观。不修法空观。故不能断法执。见百法问答钞七。
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（杂名）生而即盲之人也。涅��经曰：‘生盲人不识乳色。’观无量寿经曰：‘自非生盲，有目之徒，皆见日没。’
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（术语）二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。
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（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一为旷野鬼也。涅��经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一人，不受佛之教化。佛为大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身，使受不杀生戒。命以后从佛弟子受饭食。[囗@又]一为鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一记佛化鬼子母曰：‘于赡部洲所有我声闻弟子，每于食次出众生食，并于行末设食一盘，呼汝字并诸儿子，皆令饱食永无饥苦。’行事钞赴请篇曰：‘明出众生食，或在食前唱等，得已出之。或在食后，经论无文，随情安置。’
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（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖着于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足��着于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：‘言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右��在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专志，请悔方极。’（三处为右膝右指左指）。同下曰：‘僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。’象器笺十曰：‘忠曰：今人所为互跪者，右膝着地，右��承尻，植左膝屈之，左��蹈地，都无在空者。如此互跪，易于长跪。宁长跪可踣，互跪不可倒，翻令人疑互跪难为长跪易为之说。’法华经信解品曰：‘偏袒右肩，右膝着地，一心合掌。’
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（杂语）一句一句也。文句记一上曰：‘妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通结妙名。’言法华经之一字一句，悉诠圆妙之理也。