（经名）一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。

（经名）甘露经陀罗尼之略名。

（天名）世主天也。维摩经方便品曰：‘释梵世主所敬。’见世主天条。

（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。’

（杂语）世间之典籍也。维摩经方便品曰：‘虽明世典，常乐佛法。’

（杂名）初禅天之梵王，一小世界即四天下之主也，二禅之梵王，小千世界之主也，三禅之梵王，中千世界之主也，四禅之大梵王，大千世界之主也。四禅之广量，如其次第，与一世界，小千世界，中千世界，大千世界相均。

（术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。见四悉檀条。

（术语）世俗凡夫之智，谓之世俗智。缘世间俗事之智，亦曰世俗智。此义通于凡圣。

（经名）古来世时经之略名。

（术语）四种天之一。世间之国王，虽居人世，而受享天福，故名之为世间天。涅��经二十二曰：‘世间天者，如诸国王。’

（术语）出世间乘之对。人乘与天乘为使得世间善果之教，故名。

（术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：‘是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。’法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：‘中论说涅��不异世间，世间不异世间。涅��际，世间际，一际无有异故。’妙宗钞上曰：‘世间常住者，即十界三千。世间一一皆住真如法位，法位常故，世间亦常。’金�C论曰：‘无常常住时相续，随缘不变，一念寂照。’随缘者照而无常，不变者随而常住也。然则见世间相之常住而不知无常者，凡夫之牛羊眼也。见世间相之无常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即无常见常住，即常住见无常者，菩萨之实相眼也。密教以大日经五秘密曼荼罗品：‘生住等诸法，常恒如是生。’之文，为世相常住之证文，生住异灭之转变，春夏秋冬之推运，皆是法性自尔之妙用，离佛天人之造作也。可生者生，可灭者灭，是天然之道理，法尔之德业也，故曰常恒如是生。见秘藏记钞十。又秘藏记本谓：‘显教中亦于法华经，谓世间常住，譬如水性澄静，是为常住，以风之缘故起波。波即相也，水即性也。风息则波即止而为水，故是依摄相归性而得常住也。依性相差别，则不得谓为常住。故是生灭无常家之喻也（天台之别教即华严宗是也）。密教之说，十界之诸法，皆为如来自受用之境界，是处离生灭无常故不用此喻，别有密教不共之喻。其喻如日月与光明，日月为性，光明为相，此性此相不相离而为本有，是故谓为性相常住（天台所谓性具之三千）。非待归于性而为常住，又譬之四大和合之身，是即体也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑长短，即是相也。此体相用三者，不相离而各各宛然，故性相共为本有云。’

（公案）见拈花微笑条。

（流派）古传之三论宗也。自龟�R国之沙车王子传于鸠摩罗什。姚秦时，什来支那。道生，昙济，道朗等传承之。参照三论宗条。

（杂语）又曰故二。比丘在家时之妻也，对于出家时，谓之本，为配遇故曰二。五分律一曰：‘我与本二作不净行。’见故二条。

（术语）本生经之所说也。

（流派）二十外道之一。说有大安荼，如鸡子，分为二段，遂生一切万物之论师也。

（术语）悬法华本门之十界曼荼罗而供养之也。

（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。

（经名）佛本行经之略名。