（人名）Manoratha，论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。西域记二曰：‘末�@曷罗他（唐言如意）论师，于此制毗婆沙论，论师以佛涅��之后一千年中利见也。’见如意条。

（术语）见三因佛性条。

（经名）阿含正经之略名。

（术语）八正道之一。

（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：‘正使尽未尽，习气亡未亡。’四教仪曰：‘但断正使不能侵习。’

（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。

（术语）梵语与正遍觉同。一译正遍知。真正遍知一切法也。智度论二曰：‘云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。’涅��经十八曰：‘云何正遍知，正名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。’大乘义章二十曰：‘正遍知者明其解圆明。’又，梵语三藐三菩提，一译正遍知。注维摩经一曰：‘肇曰三藐三菩提，秦言正遍知。其道真正，无法不知，正遍知也。’

（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：‘诸佛正遍知海，从心想生。’往生论注上曰：‘正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。’观经妙宗钞上曰：‘三智融妙名正遍知，无量甚深故喻如海。’

（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：‘毗婆尸佛应正等觉。’

（术语）正觉之略名也。正悟解法性也。唯识论一曰：‘为于二空有迷谬者生正解故。’同述记一本曰：‘言正解者，正觉异号。’

（杂语）对于邪说而言。又对于傍说而言。

（经名）蕤�湟�经之异名。

（人名）给孤独长者儿妇之名。

（杂名）Phalgunam&amacronsa，又曰颇�{遇�v，叵勒��，颇勒窭��。十二月也。叵罗虞那为星宿名，么洗译月。西域记二曰：‘颇勒窭��月，十二月也。’梵语杂名曰：‘十二月，颇�{遇�v。’饰宗记六末曰：‘叵勒那月，十二月也。’

（地名）Kamboja，国名。又作剑蒲，绀蒲，略曰甘菩。印度十六大国之一。探玄记十五曰：‘甘菩国者，正云剑甫，是北印度。此国多出美女，故以为名也。’华严疏钞四十五曰：‘甘菩遮国，正云绀蒲，即是果名。赤白圆满，乍似此方林檎，而复三约横文。此国多端正女人，面似甘蒲，三约文成，以女名国。’

（譬喻）譬物之多者。维摩经法供养品曰：‘三千大千世界，如来满中，如甘蔗竹苇稻麻丛林。’[囗@又]（人名）释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王，名大茅草王。舍王位出家，得五通，称王仙。王仙衰老不能行，诸弟子盛之以草笼，悬于木，出而乞食。时有猎者，误王仙为白鸟，射杀之。其血滴处，后生甘蔗二本。炙于日而开剖。一生童子，一生童女。大臣闻而迎取之，养育于宫中。以日光炙甘蔗而生，故名善生Suj&amacronta，以自甘蔗而生，故名甘蔗生Ik&sdotblwv&amacronku，又以由日炙故名日种S&umacronryava&mdotabv&sacutea，名女曰善贤。遂立善生为王，以善贤为其妃，善贤生四子。王后纳第二妃，生一子。第二妃劝王放逐四子于国外。四子在雪山之南建国，姓曰释迦&Sacute&amacronkya又号舍夷。即是迦毗罗城也。三子没后，一子为王，名尼拘罗，次名拘卢，次名瞿拘卢，次名师子颊Si&mdotabvhahanu，次名阅头檀&Sacuteuddhodana，即悉达太子之父王也。佛所行赞一曰：‘甘蔗之苗裔，释迦无胜王。净财德纯备，故名曰净饭。’如上所记，本行集经以种为出自甘蔗王之第四王子者。五分律，起释世经，有部律亦与是同。然四分律，长阿含经，大楼炭经，则以为第一王子所出。但无论为何。释种出自甘蔗王则一也。

（术语）如来之教法，譬之甘露。法华经药草喻品曰：‘我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世，为大众说甘露净法。其法一味，解说涅��。’佛地论三曰：‘如来圣教，于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露，令得涅��永不死故。’注维摩经七：‘什曰：佛法中以涅��甘露，令生死永断，是真不死药也。’无量寿经下曰：‘犹如大雨，雨甘露法润众生故。’

（术语）甘露为涅��之喻，得涅��而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：‘始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。’同注：‘肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。’天台之维摩经会疏二曰：‘见四谛理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。’止观辅行一之二曰：‘见无谛理，离生死法，名甘露灭。’宝积经六十八曰：‘佛说甘露灭三毒，如阿伽陀消众毒。’大集经三十四曰：‘大悲牟尼王，悲心为说法。闻已除痴爱，获甘露涅��。’

（杂名）以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，为大善日。宿曜经下曰：‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。’

（图像）甘露军荼利菩萨供养念诵仪轨曰：‘军荼利身色，莹如碧颇梨。威光逾劫焰，赫弈佩日轮。颦眉笑怒容，虎牙上下现。千目现不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金刚诸器杖。首冠金刚宝，龙璎虎皮裙。无量忿怒众，金刚及诸天，围绕作侍卫。’又曰：‘次说本尊身相，应观四面四臂：右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰�N，住月轮中，青莲华色，坐瑟瑟��石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口。（中略）随意所乐，观念四臂八臂乃至两臂千臂。’