佛词典
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（名数）龙树菩萨以四门判释经论，是曰龙树四教：一有门，谓四阿含经等，说一切因果皆实有者。二空门，谓般若经等，说真空实相之理，荡除众生之情执者。三亦有亦空门，谓深密经等诸大乘经，说性空相有者。四非有非空门，谓中论等双破有空者。见华严经疏钞六。
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（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓声闻缘觉二人于真如随缘不变二义中，但得随缘一分，名为真一，于其随缘分中唯说性空所显之理，不说法空，名为半，合谓之真一分半教。三真一作满教，谓初心菩萨，但得不变一分而不得随缘，故名一分，于不变中双显二空之理，故名为满。四真具分满教，谓菩萨了随缘不变二义，以显真实之理，识如来藏者，见华严玄谈四。
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（书名）天台四教仪集注之异名。
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（传说）有梵志四人，相谋各避死于山海空市之四处，而不得免。见山海空市条。
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（名数）见梵福条。
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（名数）与四部众同。僧是众义，不问出家在家凡多人集合皆曰僧。
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（术语）大般若经之说会也。见大般若波罗蜜多经条附录。
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（名数）又名四邪，四迷，四术。有种种之四执。
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（名数）又云四宗。三论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毗昙宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。三成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。三论玄义曰：‘但邪谬纷论，难可备序。三论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毗昙，三排成实，四呵大执。（中略）问此之四执优降云何？答：外道不达二空，横存人法。毗昙已得无我，而执法有性。跋摩（成实）具辨二空，而照犹末尽。大乘乃言究竟，但封执成迷。’又，谓固执一，异，亦一亦异，非一非异等之四句也。
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（名数）与四暴流同，一欲轭，二有轭，三见轭，四无明轭也。和合有情而使受种种之苦，故云轭。俱舍论二十曰：‘应知四轭与四暴流同。’又曰：‘和合有情，故名为轭。’
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（杂名）谓无病第一利。知足第一富。善友第一亲。涅��第一乐之偈也。出庄严论。
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（术语）胜义谛为真谛之异名，法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。见谛条。
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（名数）与四烦恼同。广弘明集序曰：‘滞四惑而溺欲尘。’
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（名数）绝有无等四句，谓之四绝。中论疏一曰：‘真谛四绝，故名为中。’
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（名数）一发起众，如法华经会座因舍利弗三请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。三影向众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道之因缘者。见法华文句二。[囗@又]有僧伽之四众：一比丘Bhik&sdotblwu，二比丘尼Bhik&sdotblwu&ndotblwi，三优婆塞Up&amacronsaka，四优婆夷Up&amacronsik&amacron。药师经曰：‘若有四众��刍，��刍尼，邬波素迦，邬波斯迦。’见法华玄赞一。[囗@又]一比丘，二比丘尼，三沙弥&Sacuter&amacronma&ndotblwera，四沙弥尼Sr&amacronma&ndotblwerik&amacron，即出家之四众也。光宅法华疏一曰：‘虽有天龙八部，莫过四类，出家四众也。’[囗@又]一龙象众，大天之流也。二边鄙众，大天门徒也。三多闻众，凡夫随顺学人圣者而多闻法者。四大德众，即四果之圣众也。见宗轮论述记。
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（术语）与四无量心同。
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（术语）又云四无碍智，四无碍辩。是为诸菩萨说法之智辩，故约于意业而谓为解，谓为智，约于口业而谓为辩。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍。二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍。三辞无碍，又云词无碍。于诸方言辞通达自在，名为辞无碍。四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。无滞之言说即辩也。智度论二十五曰：‘四无碍智者：义无碍智，法无碍智，辞无碍智，乐说无碍智。’涅��经十七曰：‘菩萨摩诃萨，能如是知得四无碍：法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍。’仁王经下曰：‘得无碍解，法义词辩，演说正法。’俱舍论二十七曰：‘无碍解总说有四：一法无碍解，二义无碍解，三词无碍解，四辩无碍解。’法华玄赞二曰：‘四辩者，即四无碍解。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。说四无畏及八大众中无畏。
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（名数）与四爱生同。增一阿含经二十一曰：‘世尊告诸比丘，有四爱起之法。’
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（名数）见心条。