（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

（杂语）晨午昏及夜半之四时上堂持念也。一切仪处轨曰：‘三谓晨午昏，加夜半成四。’性灵集二曰：‘四上持念，四魔请降。’

（术语）华严大判一经为四分：一信分，二解分，三行分，四证分。见三藏法数十四。[囗@又]法相宗立八识，八识之心王，心所，体虽各一，而分别所起之用，则有四分：一相分。是为心内所现之境，心者虑知之法，虑知之法，必有所知之法，故心生时，心之自体自转变，而现所虑所托之境，此名所虑所托之境分。相者相状，心起时，浮于心前之相貌也。二见分，见者见照。能缘为义，缘其所变相分之见照作用也，识之自体变相分，共起能缘之用，此名见分。三自证分，见分虽知相分，而见分不能自知见分，如刀不能自斩刀也，故别有知见分之用，此名自证分。是为识之自体分，彼见分非他物，即此自体缘外（相分）之用也，今自体自证知此自用之见分，故名自证分。四证自证分。自证分自证之用谁证知之，于是从自证分更起能缘之用，使证知自证，此名证自证分。而知此证自证分者为谁，知之者，即前之自证分也。自证分为证之自体，则缘外之见分与缘内之证自证分，皆得知之。以见分与证自证分，是自证分缘内外之二用，体必能知用也，兼缘二分，故不要第五分。譬之店中之货物如相分，掌柜如见分，主人如自证分，证自证分如其妇。见分缘相分而不可缘自证分，犹如掌柜能差排货物，而不能关知主人之事，自证分得缘外之见分与内之证自证分，如主人得管理掌柜与其妇，证自证分之缘自证分，如妇知夫之事。此四分古师多立三分。证自证分合于自证分，护法菩萨之正义，乃立四分。起信论所说，业转现之三识，如其次第，恰当于自证分，见分，相分之三分。然而一切诸法无一不影现于相分中，但诸识之相分，影现之相不同耳，开示之则如图。

（经名）一卷，宋智严等译。说每月六斋日四天王从七曜二十八宿下四洲，伺察众生之善恶，而报告于帝释。

（界名）四王天与忉利天也。

（术语）四弘誓愿之略。

（名数）法相宗所立四种之俗谛也。真谛亦立四种，合成八谛。见谛条。

（名数）四方之四佛也。金光明经寿量品曰：‘于莲华上有四如来：东方名阿�z，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。’观佛三昧海经本行品曰：‘东方阿�z，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。’大日经具缘品曰：‘东方号宝幢，南方大勤勇遍觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动非其本名，本名当曰鼓音如来），西方仁胜者，是名无量寿。’金刚顶经曰：‘不动如来，宝生如来，观自在如来，不空成就如来。’

（名数）忘一异等四句也。三论玄义曰：‘三假为俗，四忘为真，会彼四忘故有三乘贤圣。’

（譬喻）譬四圣也。

（术语）正受心，金刚，佛舍利与光音天宫殿之四法不坏灭，谓之四法不坏。

（地名）在浙江宁波。指要钞详解一曰：‘四明乃庆元府南面山名，有峰最高。四六在上，每澄霁望之如户牖，相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光故云四明。’大明一统志曰：‘浙江宁波四明山，在府城西南一百五十里，周回八百里，跨绍兴台州之境。二百八十峰，其巅五峰绝高，形如芙蓉。’

（人名）宋知礼法师居四明山，弘天台之正义，号四明尊者。

（名数）密法传授之阿�^梨有四种。见阿�^梨条。

（经名）阿难四事经之略名。

（名数）与四家大乘同。见大乘条。

（术语）藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毗昙宗）是也，以立三世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立三假而空我法之二者故也。三亦有亦空门，毗勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毗勒论迦旃延经不来此土，依智度论而知之。见止观六等。

（术语）别教缘但中之理，而修位位之行业，此有四门不同：一有门，观虚妄之色尽，别有妙色，名为佛性也。二空门，观如来藏亦空大涅��亦空也。三亦有亦空门，双观真空妙有也，四非有非空门，观但中法性之理，离四句绝百非言语道断也，见止观六等。

（故事）释尊为悉多太子时，游观四门，见生老病死四苦，深生厌世之心。见本行集经。

（名数）行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，三树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，为圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行事钞资持记上一之一。