佛词典
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（名数）净影所立之四宗。见宗条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一遍所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承禀宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鸺�m弟子相对立有实我。三傍凭义宗，如立声为无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前三宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾。其中不可立前三者，何则？第一宗立已成，先已共许，何须建立。第二宗同宗之人相对立先承之义，亦是立已成。第三宗非言陈之所诤，言陈外之别义，不得立为正论，假令许之，于因必犯差别相违之过，唯第四之显宗可以为宗，此以立者之意所乐故也。见因明大疏上。[囗@又]齐大衍寺昙隐，于其教判立四宗：一萨婆多部，雪山部等为因缘宗（又立性宗）。二经量部，成实论等为假名宗（又破性宗）。三般若经为不真宗（又破相宗）。四涅��经，华严经为真宗（又显实宗）。
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（衣服）纺织火鼠之毛而制之，火不能烧，有垢则投于火而浣之。法苑珠林三十五言魏明帝时西国献之。三才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。
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（印相）侧合两拳各坚其头指，着其头作三角形也。
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（杂语）牛中胜者。胜�N经曰：‘如牛王，形色无比胜一切牛。’以譬佛菩萨。涅��经十八叹佛曰：‘人中象王，人中牛王，人中龙王。’无量寿经下叹菩萨之德。曰：‘犹如牛王，无能胜故。’大毗婆沙一百七十七释迦菩萨赞底沙佛之偈曰：‘丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。’
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（书名）异部宗轮论之略名。
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（经名）一卷，赵宋施护译。为中阿含瞿昙弥经之别译。
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（人名）Bhik&sdotblwu&ndotblwi &Amacronry&amacron，阿姨者阿梨夷之略，梵语阿梨耶，译言圣者，今依女声曰阿梨夷，即比丘尼圣者之意，为佛姨母大爱道之尊称也，或言阿，如汉语阿爷阿娘之阿，姨即姨母也。
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（菩萨）仁王经所说之五大力菩萨也。
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（经名）二卷，不空译。略称仁王经。见仁王经条。
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（杂语）疑问之辞，如言何也。祖庭事苑一曰：‘什么当作甚么，甚么问辞也。什杂也，非义。’摭言曰：‘韩愈皇甫��一代龙门，牛僧孺携所业谒之。其首篇说乐，韩始见题，即掩卷问曰：且以拍板为什么？僧孺曰：乐句。二公大称赏。’传灯录曰：‘在此作什么？’
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（术语）受佛之教化新生于佛家之身也。法华经譬喻品曰：‘今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。’
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（术语）谓天台之教判藏通别圆也。自教化之内容而分，故有化法之名。见四教条。
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（术语）谓观经以前所说，圣道门之教也。
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（经名）法华经第三之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切众生成佛之所为宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切众生到大乘之至极佛果，然以众生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅��，使一旦得此涅��，姑为止息，由此更使发心进趣真实之宝所也。然则小乘之涅��，为一时止息而说，是佛之方便也。文曰：‘譬如五百由旬，险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相。将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退。白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，（中略）于险道中，过三百由旬，化作一城。（中略）是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有。（中略）尔时导师，知此人众既得止息无疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来。宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。’
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（书名）具名华严孔目章。内题华严经内章门杂孔目。四卷，智俨着。解经内之名数法相者，有一百四十一章。
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（天名）甄陀罗王名。至佛所弹琴，使迦叶不堪其坐者。见智度论十。梵Druma。
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（杂语）贪爱长养诸业譬如母，无明发生诸惑譬如父。入楞伽经四曰：‘贪爱名为母，无明名为父。’
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（名数）为菩萨之阶位，十住，十行，十回向，十地，及等觉是也。以此四十位修行之功德，而庄严佛果，故言四十一地之璎珞等。见五十二位条。
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（名数）天台宗所说。即覆障吾人使不得证见中道实相道理之无明本惑，有四十一品也。于所谓十住，十行，十回向，十地，等觉之四十一位而断破之者。其中于等觉位所断之无明，称为元品之无明，乃一切无明之根本也。
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（杂名）阿弥陀佛有十二光佛之别号，又以其誓愿有四十八愿，因是可称为四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量，无边，无碍，炎王，清净，欢喜，智慧，不断，难思，无称，超日月光是也。