佛词典
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（书名）揭比丘尼五百戒之本经也。每月比丘尼之布萨日诵之。
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（术语）见戒条。
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（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。
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（人名）儿名。译曰胜军。见贤愚经六。
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（人名）外道名。
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（经名）仁王经所说之陀罗尼也。新本在奉持品。
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（经名）有二本。旧本为罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本为不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故为说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难不起，灾害不生，万民丰乐。故古来以之为护国三部经之一，公私皆为禳灾祈福读诵之。�R将本经各家之注述及关于本经之著作列之如下：仁王经疏六卷，隋吉藏撰。仁王护国般若经疏，五卷，隋智��说，门人灌顶记，仁王经合疏三卷，隋智��说，灌顶记，明道霈合，仁王经疏三卷，隋智��说，灌顶记，成莲合，仁王经疏，七卷，唐良贲述，仁王经疏六卷，唐圆测撰，仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集，仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记，四卷，宋善月述，注仁王经疏科一卷，宋净源录，仁王经疏四卷，宋净源撰集，仁王经科疏科文一卷，明真贵述，仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述，仁王经科疏五卷，明真贵述。
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（传说）不空三藏仁王咒感验，见宋高僧传不空传，三宝感应录中。旧译仁王经感验，见三宝感应录中。代宗皇帝讲仁王般若降雨感验。见三宝感应录中。
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（经名）与仁王咒同。
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（经名）仁王护国般若波罗蜜多经之略名。
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（书名）仁王般若陀罗尼释之略称。
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（术语）与人体同。经论中，呼同辈常曰仁或仁者。
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（杂语）什为杂之义，聚之义。寺院所藏种种之器财曰什物。涅��经六曰：‘经书什物。’玄应音义二曰：‘什物，什者十也，聚也杂也，亦会数之名也。又资生之物也，今人谓家产器物犹云氲云什物。’
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（人名）姚秦之鸠摩罗什与其弟子僧肇也。
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（术语）常曰教化，教人转化恶为善也。法华经方便品曰：‘从佛受化。’又曰：‘化一切众生，皆令入佛道。’华严经疏五曰：‘化谓教化。’[囗@又]（术语）谓以通力变现种种之相也。此能变化之心，有十四种，所变化之相，有八种。大品经一曰：‘解了诸法如幻。（中略）如化。’大乘义章十五曰：‘无而忽起，名之为化。’
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（杂语）神佛权自变形为人者。又，以神佛之通力化作人形者。列子曰：‘周穆王时，西极之国，有化人来。’翻译名义集曰：‘周穆王时，文殊目莲来化，穆王从之，即列子所谓化人者也。’
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（术语）教化之主，谓佛也。天台梵网会疏上曰：‘一标化主，大圣世尊。’观经玄义分曰：‘娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。’[囗@又]（杂名）劝化信徒布施以供三宝也。
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（术语）可以济度之众生无限，故诸佛之大悲永远不尽。即化益众生之寿命也。
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（杂语）佛菩萨自变化为尼也。又以佛菩萨通力化作比丘尼形也。
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（术语）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：‘显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但泛明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。’同资持记上一之二曰：‘一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。’戒疏一上曰：‘今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离着为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。’大乘义章一曰：‘化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。泛说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。’