（神名）又曰火天。火尊。司火之神。大日经世出世护摩品举毗陀经之火神四十四种内法之火神十二种。其毗陀之四十四种，以大梵王为始。示其名与用法，而不说其形像。内法之十二神则说之。故大日经疏二十对于毗陀之火神，惟云：‘若论其世间火天，作梵王形。’

（术语）又曰火界。亦曰金刚炎。十八道之一。结火印身右旋三匝，以身为中心，观想围绕一大火院。

（界名）三途之一。地狱道之别名。

（杂名）护摩之火坛。

（印明）不动尊十四印之一。见不动尊条。

（仪式）天竺四葬之一。梵语曰荼毗。又曰�^维Jh&amacronpita，译为焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅��经下曰：‘尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。’（妙香楼，安置金棺之处）。

（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。

（人名）印度法相宗十大论师之一。为在家之菩萨，造世亲之唯识颂释，世亲同时人。唯识述记一本曰：‘梵云质咀罗婆��Citrabh&amacronna，唐言火辨，亦世亲同时也。尤善文辞，深闲注述，形虽隐俗，而道高真侣。’

（杂名）牛头山之略。

（譬喻）被牛皮而向日，则弥坚，系龙须而入水，则益痛。牛皮龙须虽贵，还害身。以譬人天有漏之福，伤法身之慧命也。止观五曰：‘设便欲舍三途欣五戒十善，相心修福。如市易转换，翻更益罪。似鱼入笱口，蛾趣灯中。狂计邪黠，逾速逾远，渴更饮碱。龙须缚身，入水转痛。牛皮系体，向日弥坚。盲入棘林，溺堕洄�骸！�同辅行曰：‘有相之福如龙须牛皮，戒定慧三如身如体，有相心修如缚如系，受人天果如入如向，却堕三途如弥坚转痛。故大论云：夫利养者如龙须绳缚身入水，初损戒皮，次损定肉，后损慧骨。’

（公案）五祖演示佛眼远曰：譬如水牯牛过��棂，头角四蹄，都过了，为甚么尾巴不得过。见续传灯录五祖章。

（植物）牛头�钐匆病Ｏ昙�牛头�钐刺酢�

（天名）�o园精舍之守护神。谓为乐师如来之化身。

（地名）古云瞿伽尼，或作瞿耶尼瞿陀尼，皆讹转也。正云遇����。义译为牛货。毗昙云：以彼多牛，用牛货易故。因以为名。见希麟音义。

（杂名）瞿昙姓之别名，释迦姓为瞿昙姓，瞿昙之元祖，自甘蔗园牛粪中生，故名牛粪种。见俱舍光记二十七。

（术语）又曰毛头。凡夫之异名。谓凡夫行心不定，犹如轻毛之随风而东西也。然依梵本则有婆罗B&amacronla，缚罗V&amacronla，之二音。婆罗为愚之义，缚罗为毛之义。古译人误婆罗为缚罗。译为毛。不知婆罗宜译为愚夫也。唯识枢要上本曰：‘金刚经云毛道生，今云愚夫生，梵云婆罗（去声），此云愚夫，本错云缚罗乃言毛道。’玄应音义四曰：‘毛道，此名误也。旧译云婆罗必利他伽�^那（B&amacronlap&rdotblwthagjana），此云小儿别生，以痴如小儿不同圣生也，论中作小儿凡夫是也。正言婆罗必栗托仡娜，婆罗此云愚，必栗托此云异，仡那此云生，应言愚异生。以愚痴��冥无有智慧，但起我见不生无漏故，经言生与不生是也，亦名婴愚凡夫。凡夫者义译也，案梵语，毛言�堵蓿�愚名婆罗，但毛与愚梵言相滥，此译人之失，致有斯谬也。法集等经言毛道头凡夫，或言毛头凡夫者误也。’慧琳音义十曰：‘毛道此言译者误也。案梵云����，此云毛，婆罗此云愚，以毛与愚梵音相滥故误译此为毛，义翻为毛道，或云毛头，皆非也，此译者之失矣。正梵音云婆罗必哩他仡娜，婆罗此云愚，必哩他此云异，仡那此云生，唐云愚生是也，言毛道凡夫者义不明也。’

（术语）如毛发为风吹动，谓根性愚钝而无定心也。见毛道条。

（术语）佛手中之千辐轮也。行事钞下三曰：‘有香泥作手轮像。’同资持记曰：‘手轮者，旧云佛手中千辐轮。’

（杂语）公共之界限也。百丈清规第六日用轨范条曰：‘不得以两边公界之手巾，拭头面。’

（图像）今上皇帝之寿牌，禅宗等寺院，安置佛殿之正面，文曰：‘皇帝万岁万岁万万岁。’案唐开元十八年敕天下寺观建天长节祝寿道场。今上牌之由来，殆以此时为始乎。