佛词典
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（术语）二十五谛之一。见数论外道条附录。
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（譬喻）心之动乱如狂马，故曰心马。又曰心猿意马。观心论曰：‘心马终不调。’安乐集上曰：‘凡夫心如野马。’性灵集四曰：‘此思此愿常策心马。’三教指归中曰：‘鞭心马而驰八极，油意车以戏九空。’
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（术语）众生之心性灵妙，故曰心神。止观五之三曰：‘色法尚能如此，况心神灵妙，宁不具一切法耶？’
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（术语）二种病之一。
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（术语）顿悟入道要门论上曰：‘汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无着。无著者，不起憎爱心，即是无着。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云证无生法忍是也。’
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（譬喻）以心之散动譬于猿猴。故曰心猿。慈恩传九曰：‘守察心猿，观法实相。’
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（术语）谓心之发动也。大日经疏七曰：‘随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。’文句七曰：‘事似先迷，心机本顺。’
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（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：‘集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。’唯识论五曰：‘薄伽梵处处经中说心意识三种别义：集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。如是三义虽通八识而随胜显第八名心，集诸种法起诸法故，第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故，余六名识，于六别境粗动间断了别转故。’俱舍论四曰：‘集起故名心，思量故名意，了别故名识。（中略）心意识三名，所诠义虽有异而体是一如。’
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（杂语）谓烦恼也。烦恼污心性故名尘。[囗@又]（术语）心上之尘垢，即烦恼也。释门归敬仪中曰：‘若彼心尘，使性知谁不无。’
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（术语）对于身戒曰心慧。身守戒，心研慧也。涅��经二十八曰：‘身戒心慧，不动如山。’
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（术语）一切之心所法与定俱戒道具戒之二无表色及此法之生住等四相，与心王同时同果，又同善等之性其他一切之相，故谓之心随转法，即心生则随而生，心灭则随而灭也。俱舍论六曰：‘心所二律仪，及彼心诸相，是心随转法，由时果善等。’
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（譬喻）出世之教法医众生之心病，故称曰心药。秘藏宝钥上曰：‘九种心药，拂外尘而遮迷。金刚一宫，排内库而授宝。’
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（术语）小乘俱舍以心与识为同体异名。大乘唯识以之为别体。有一识乃至无量之差别。详见识条。
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（术语）见心魔贼条。
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（术语）四大之一。以温热为性，调熟为用者。周遍于一切之物质，故曰大。见火界条。
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（人名）树提伽长者之别称。见树提迦条。
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（书名）一卷。失译人名。
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（物名）挂于库司之灶上，及饭熟，饭头打之三下，则火头灭火。故名火版。大众闻此音。止坐禅而归寮。见象器笺十八。
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（术语）自身出火之禅定。见火生三昧条。
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（修法）谓护摩也。以供物投于火，供养诸尊，是护摩法也。