佛词典
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（术语）天台三相承之一。又名今师相承。即以天台智��为宗师，而立其次第相承也。摩诃止观一上所谓：‘此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。’云云。止观辅行一之一释之曰：‘此止观以下，今师祖承也。’又曰：‘若以智者为所指，应以南岳为父师，慧文为祖师，龙树为曾祖师。’即是。
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（术语）第五时法华经所说之圆教，谓之今圆。以前大乘经所说之圆教谓之昔圆。是台宗之语。
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（术语）四答之一。
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（术语）第六意识也。大藏法数曰：‘于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识传送，第六意识能起分别，故名分别识也。’又曰：‘分别识即第六意识，谓于显识中分别五尘好恶等相，故名分别识。’
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（经名）法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华，一会之大众，闻之得种种之功德利益，分别功德品者，即分别其功德之浅深不同也。
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（经名）分别功德论之异名。
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（书名）三卷，失译人名。释增一阿含经序品中之偈及念佛等十种之一法，次释各弟子品称为第一之因缘。
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（杂名）智度论所说三陀罗尼之一。得此陀罗尼，则于一切众生一切法能分别无错。
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（经名）二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
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（术语）诸佛为以方便力，化处处有缘之众生，分身于十方，而现成佛之相也。法华经见宝塔品为集释迦如来之分身，说三变土田。见法华玄义七。
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（术语）时分与地位也。谓于事物或生变化之时分与地位。是为显假立法之词。例如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法论曰：‘三分位故。’是百法中二十四不相应法为假立于色与心或心所三法或生变化之分位者，故是无别体性也。
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（植物）Pu&ndotblw&ddotblwarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：‘分陀利，又作芬，此云白莲华。’慧苑音义上曰：‘芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。’慧琳音义三曰：‘奔荼利迦，古云芬陀利，正音本��哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。’华严疏钞八曰：‘芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。’大日经疏十五曰：‘分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。’观经散善义曰：‘言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。’
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（杂语）禅林之首座代住持而接化，曰分座。敕修清规曰：‘前堂首座，表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆。’
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（杂语）又云岁夜。即除夜也。
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（术语）Pi&ndotblw&ddotblwap&amacronta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者为比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多抟食作团堕叠钵中故也。善见论曰：‘分卫者，乞食也。’玄应音义五曰：‘分卫，此言讹也。正言傧荼波多，傧荼此云团，波多此云堕，言食堕在钵中也。团者食团，谓乞食。’行事钞资持记下三之一曰：‘梵云分卫，此翻抟堕，以西竺多抟食堕叠盆中故。’或为汉语，谓以乞得之食物分与僧尼而卫护之令修道也。是为乞食之义。又为佛分身保护众生之义，是非乞食之事。僧�o律曰：‘乞食分施僧尼，卫护令修道业，故云分卫。’嘉祥大经疏曰：‘能分身护物机，故言分卫。’
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（杂语）长爪梵志与犊子部也。秘藏宝钥中曰：‘爪犊遥望。’
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（术语）Bhik&sdotblwu&ndotblwi，女子出家受具足戒者之通称。新云��刍尼。梵语尼者，显女性之声也。因之比丘为男僧，比丘尼为女僧。俱舍光记十四曰：‘��刍，唐言乞士，旧云比丘，讹也。��刍尼��刍如前解，尼是女声。’慧琳音义二曰：‘��刍尼义说同上，出家女之总名，尼例声明即女声也。’以阿难恳请初度佛之姨母大爱道为僧，是为比丘尼之始。参照��刍条。
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（书名）四卷，梁宝唱撰。
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（术语）比丘尼具足戒即五百戒并八敬戒是也。
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（书名）十诵比丘尼大戒之略名。