（术语）与中间定同。

（术语）诸法无过于中道，故曰第一义。

（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣着于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。

（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。

（物名）珠名。盲者之眼触此珠，则其眼得开而见光云。

（术语）五明中前四明为外明，第五为内明。五明兼备者曰兼明。

（经名）一卷，失译。以偈颂说内身之不净观者。

（术语）内秘菩萨之大行而外现小乘声闻之相也。舍利弗等是也。法华经五百弟子授记品曰：‘内秘菩萨行，外现是声闻。’法华玄义六曰：‘诸声闻等，悉内秘外现。’

（术语）外种之对。为第八识内所包藏之种子。色心万象本源之真种子也。见种子条。

（行事）于水陆有情，供养斋食之法会也。梁武帝始行于金山寺。释门正统四曰：‘又有所谓水陆者：取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰：六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵，诸功德中最为第一。帝问沙门，咸无知者。唯志公劝帝，广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披览。及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝临地席，诏佑律师宣文。世涉周隋，�R文不传，至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，因异人之告，得其科仪，遂再兴焉。我朝苏文忠公轼重述水陆法像赞，今谓之眉山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷行于蜀中，其最为近古。’

（物名）北京岁华记曰：‘七月晦日，地藏佛诞，供香烛于地，积水湖泡子湖各有水灯。’干淳岁时记曰：‘中秋夕，浙江放水灯数十万盏，浮于水面，烂如繁星。’

（术语）一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是为水定。楞严经曰：‘月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我于是时初成此观，但见其水未见无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾眄而去。我出定后顿觉心痛，我自思惟：今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？将无退出，尔时童子捷来我所，说如上事。我则答言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除去。我后出定，身质如初。’唐高僧传（法进传）曰：‘法进常于寺后竹林坐水观。家人取柴，见绳床上有好清水，拾两白石安着水中。进暮还寺，觉背痛。问其家人，云安石子。语令明往可除此石，及旦进禅，家人还见如初清水，即除石子，所苦即愈。’

（杂语）禅院主计官一月结一度收支，谓之月单。见象器笺十六。

（术语）华严十种佛之一。依心成佛，故曰心佛。又心中所现之佛，谓之心佛。又，是心是佛。故曰心佛。华严经五十二曰：‘应知念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。’楞严经七曰：‘如来无间顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。’观无量寿经曰：‘是心作佛，是心是佛。’三昧耶戒序曰：‘喻法界于帝网，观心佛于金水。’[囗@又]（杂语）谓自心之本性即佛体也。自真心外无佛体。起信论义记下本曰：‘众生真心与诸佛体平等无二。’又曰：‘众生真心即诸佛体，更无差别，故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’又曰：‘众生心佛，还自教化众生。’

（术语）一切诸法，分色心二法，有质碍为色法，无质碍而有缘虑之用，或为缘起诸法之根本者为心法。此心法，显密二教相违。显教以心法为无色无形，密教以为有色有形。显密共立种种之心法。见心条。

（术语）二受之一。详见受条。

（术语）为我心之师，故曰心师。涅��经二十八曰：‘愿作心师，不师于心。’通真轨上曰：‘萨婆多云：我教谓心师也，他教谓师心也。’

（术语）法华六瑞之一。

（譬喻）法华七喻之一。法华经譬喻品曰：‘有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。（中略）忽然火起，焚烧舍宅。长者诸子若十二十，或至三十，在此宅中。（中略）于火宅内乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖。火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。（中略）尔时长者即作是念，此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所烧。今当设方便，命诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车，今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲，皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。（中略）尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校。（中略）驾以白牛，肤色充洁，形体殊好。（中略）是时诸子，各乘大车，得未曾有，本非所望，（中略）舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。（中略）但以智慧方便于三界火宅，拔济众生，为说三乘声闻、辟支佛、佛乘。（中略）若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅��，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，（中略）利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅。’

（动物）地狱中吐火迫害罪人之狗。楞严经八曰：‘火蛇火狗。’