佛词典
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（术语）三力之一。见力字条。
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（堂塔）涅��堂之异名。此处焚化亡骸故以为名。见象器笺一。
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（术语）教人转恶为善也。四教仪一曰：‘说能诠理，化转物心，故言教也。化转有三义：一转恶为善，二转迷成解，三转凡成圣。’
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（印相）引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金刚界用萨�手�三昧耶印，苏悉印用合掌，此即以三部之三昧耶生在佛家之意也。或总用大钩召印。
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（术语）引接化度也。六祖坛经曰：‘世尊在舍卫城中，说西方引化。’
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（术语）三佛性之一。见三佛性条。
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（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。
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（术语）禅林导引他升座说法，而绍介于众曰引座。见象器笺十一。
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（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：‘禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。’
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（术语）十因之一。见十因条。
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（术语）或作引摄。佛以大愿业力摄取之手，引导摄取众生也。
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（术语）又作引摄。佛菩萨之手引取众生也。涅��经二十八曰：‘方便引接。’往生要集上本曰：‘与无量圣众，同时赞叹，授手引接。’
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（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：‘十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’见无量寿经上。
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（术语）见阿�^梨条。
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（人名）唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威为引驾大师。佛祖统纪七曰：‘师在太宗朝，名德升闻，召补朝散大夫，封四大师。’，‘耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，余二阙闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。’僧史略下曰：‘为引驾大德者，唯端甫称之（唐宪宗时僧）。此必敕补，傥自号私署，安可称之？此命近亦不闻矣。然则车驾巡幸还京，僧道必具�醮甭蓊嘣队�，僧录道录，骑马引驾，而无敢自称引驾者。’
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（术语）见摄召句条。
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（菩萨）一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。种子为&DF-87F9字。三昧耶形为孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：‘于内院中心，画八叶莲华。于莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色着白缯轻衣，头冠璎珞，耳��臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上，或青莲华上，住慈悲相，有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果（其果状似木瓜），左边第一手当心，掌持吉祥果，第二手执三五茎孔雀尾。’又有二臂之孔雀王。秘藏记末曰：‘孔雀王母菩萨，左手持开莲，右手持孔雀羽。’
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（地名）中天竺也。
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（地名）天竺分五分，其中央部云中天竺。
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（术语）六根之利钝，有上中下三者，有非利非钝之六根者，谓之中根。