佛词典
-
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生于边地之宫殿，五百岁间不能闻见三宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生于莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：‘若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生。跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。’
-
（流派）Mahi&sacute&amacronsaka，小乘二十部之一。佛灭后三百年由说一切有部而别立者。此部之主，本是国王，为领有土地之人，故名化地部也。宗轮论述记曰：‘此部之主，本是国王，王所统领国界地也。化地上人庶，故言化地。舍国出家，弘宣佛法，从本为名，名化地部。真谛法师云：正地部本是王师，匡正本境，舍而弘法，故言正地，亦稍相近。文殊问经言大不可弃（是部主之名），非也。’玄应音义二十三曰：‘化地部，第三百年中从一切有部出也，梵言磨醯奢娑迦，亦名弥喜舍。娑迦此云地，亦教地，或言正地，人名也。旧名弥沙塞，讹也。’当部虽为上座部系统，然其所说颇近大众部。即称现在有体，过未无体者，于见道主张以空无我之行相而现观一时，亦否定无有中有，许五识有杂染之力，立九无为说，立预流果有退罗汉果无退之说。所谓法无去来宗也。
-
（杂语）劝化人而募施米也。
-
（术语）佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：‘于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆�^崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华。’
-
（术语）台家指法华经以前曰尔前，净家指观无量寿经以前曰化前。依善导观经疏化前序之语而立。
-
（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。见观经化前序条。
-
（杂名）即化度寺故僧邕禅师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。为率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传拓本多翻刻者。
-
（术语）佛陀教化众生之相状也。
-
（术语）化俗者，教化世间之人。以此为缘而使之入于佛法也。
-
（术语）与教迹同。佛教化众生之遗迹也。行事钞中一曰：‘余经泛明化迹，通显因果。’资持记中一之二曰：‘化迹谓往昔因缘。’
-
（术语）化行二教，又化制二教之一。见化行及化制二条。
-
（术语）谓佛菩萨为济度众生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：‘化现其身，犹如电光。’唯识论十曰：‘神力难思，故能化现。’
-
（术语）事物变化之理。楞严经十曰：‘化理不住，运运密移。’
-
（杂名）劝化帐之书也。又，化为火化之意，烧火告神之物。如我国之纸钱纸马等即其例也。神人异道，故化此享彼。
-
（术语）教化人之道也。与教道同。净土论注曰：‘言十地阶次者，是释迦如来与阎浮提一应化道耳。’止观五下曰：‘圣师有慧眼力明法药，有法眼力识于病障，有化道力愈病授药，令得服行。’
-
（术语）化导之仪式。谓释尊一代间教化众生之仪式方法。天台判一代教，分化仪与化法二门，各立四教。见八教条。
-
（术语）天台宗于形式上分释尊一代之教说为四种。即顿教，渐教，秘密教，不定教是也。
-
（术语）顿教二种之一。禅源诸诠三曰：‘佛初成道，为宿世缘熟上根之流一时顿说性相理事，众生万惑，菩萨万行，贤圣地位，诸佛万德。因该果海，初心即得菩提。果彻因源，位满犹称菩萨。’
-
（界名）Nirmanarataya，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁之童。梵名尼摩罗，须涅蜜陀。智度论九曰：‘化自乐天。’仁王经上曰：‘化乐天。’俱舍论十一曰：‘乐变化天。’智度论九曰：‘化自乐者，自化五尘而自娱乐故，言化自乐。’仁王经上曰：‘若菩萨住十亿佛国中，作化乐天王修千亿法门。’
-
（术语）教化示导人也。大日经疏四曰：‘随种种应度众生，三轮化导。’演密钞五曰：‘化谓教化，导谓示导。’