佛词典
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（术语）旧本之仁王经，不说陀罗尼，因而其念诵作法不备，及不空新经出，经中有陀罗尼，且别出念诵之仪轨。如仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨二卷。仁王般若念诵法一卷，仁王般若陀罗尼释一卷，皆不空译者。
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（行事）讲赞仁王经之法会也。
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（修法）读仁王护国般若经，而修之祈祷法也。日月，星辰，火水，大风，灾旱，兵贼七难兢起时，则行此法，亦有平生修行之者。
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（书名）仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨之略名。
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（经名）一卷，不空译。与仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨详略不同。
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（经名）一卷，唐不空译。解释仁王经所说之陀罗尼。
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（经名）仁王护国般若波罗蜜经之略称。
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（经名）二卷，罗什译。略称仁王经。见仁王经条。
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（经名）二卷，不空译。略名仁王仪轨，仁王般若仪轨等。说念诵仁王经之秘密作法。
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（术语）又单称仁，呼人之敬称。大日经疏四曰：‘梵音尔��，名为仁者。’法华经序品曰：‘四众龙神，瞻察仁者。’中庸曰：‘仁者人也。’
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（堂塔）佛塔也。如言佛寺曰仁祠，佛曰仁仙也。是因释迦译作仁故。
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（术语）佛之德号。释迦译言能仁，故名。
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（经名）阿那��化七子经之略名。
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（术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生言之，则为众生自业所招之众生秽土，然佛为度二乘凡夫，以化身出于此土时，自以神通力，而变现似秽土之土而住之。故从众生言，为属于众生果报之秽土，从佛言，则为佛变现之秽土之化土也（众生之秽土与佛之化土，互相融和而现一相，如数多之灯光相和）。天台所立四土中凡圣同居土，方便有余土之二者，或应土是也。唯识论十曰：‘变化身依变化土，谓成事智大慈悲力由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转，佛变化身依之而住，能依身量亦无定限。’述记十末曰：‘化土虽复说法，神通增故立变化名，法乐义劣。’（化土非如佛之自受用土，受用法乐之地以神通变化度众生之地也）。
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（术语）化身之心。实无识虑者。佛地论六曰：‘化心等依实心现，但实心上相分，似有缘虑等用，如镜中火。’
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（术语）教化人之功德也。
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（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：‘实病既愈，权疾亦痊，岂一代化功全任实行。’止观七下曰：‘更加说法，转其内解导利前人，以旷济故，化功归己，心更一转，倍胜于前，名第三品。’玄义五上曰：‘行者内观转强，外资又着，圆解在怀，誓愿熏动，更加说法如实演布，说法开导前人，得道全因缘，化功归己，十心则三倍转明，是名第三品位。’
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（术语）教化他也。见自行化他条。
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（术语）四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：‘有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而�H有，故名为化。’大乘义章八本曰：‘言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地论释，依业故生。’
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（术语）佛菩萨为济众生以神力变作种种者。即化身，权者，权化，权现等是也。