佛词典
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（术语）幻化之法门。圆觉经曰：‘诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。’释签四之一（科本）曰：‘能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅��得无所得。’
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（术语）幻师之法术。幻化之法门。
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（术语）作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰：‘如工幻师依草木瓦石作种种幻，起一切众生若干形色。’无量寿经上曰：‘譬如幻师现众异像为男为女。’见幻条。
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（术语）谓生死梦幻之境也。�俗忠逶唬骸�长迷一如之理，常醉三毒之事，荒猎幻野。’
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（杂名）幻化之象也。性灵集八曰：‘觉朝无多虎，悟日莫幻象。’
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（杂语）幻化与阳焰也。玄义一上曰：‘心如幻焰，但有名字，名之为心。’
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（术语）&DF-8779为等空之��&DF-8751字与空点合成者。大日经第三悉地出现品曰：‘�易旨翱盏悖�尊胜而虚空。’此二字合成。为大空之义。虚空者乃无形无色无音，而包容形色与音无所余。大空不可得之义也。
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（杂语）西土国王之后妃曰弟脾Devi，直译曰天后，义译为夫人也。
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（人名）应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食以自活命。
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（物名）帐形如覆斗。故以为名。汉刘熙逸雅六曰：‘帐张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。’佛本行集经十五曰：‘作瓶天子化作一尸，卧在床上，众人举行，复以种种妙色刍衣张施其上，作于斗帐。’起世经四曰：‘妇女，丈夫命终，作种种斗帐�腋嵌�普周匝。’
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（人名）宋昭庆律师允堪，钱塘人，依天台崇教大师慧思出家。学无不通，尤精通律部，着会正记等之文十二部，以继绍南山宣律师之律藏。后作灵芝律师元照资持记，会正资持相对而分派。见释氏稽古略四。
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（人名）元绍兴人，幼依云门元剃度，后谒大恢山，习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福，往依之，精究无不尽。澄甚器重之。英宗至治元年，澄奉诏入燕都，校正大藏，奏若行业，赐慈光圆照之号。泰定年间，主杭州兴化寺，与天岸弘济，我庵本无，玉庭罕，三公，道望并峙湖上。世称为钱塘之四依。未几退居越州云门寺，与断江觉恩，休耕逸，临风吟咏。世又呼为云门之三高。至正十九年罹贼难，遂寂。年八十。平生风度简远，不妄言笑。赵孟俯称为僧中御史。见大明高僧传一等。
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（杂名）梵语比多Pit&rdotblw，见梵语杂名。
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（杂语）梵语杂名曰：‘父比多，母莽多。’Pit&rdotblw（N．sg．pit&amacron），M&amacront&rdotblw（N．sg．m&amacront&amacron）。梵网经下曰：‘孝顺父母师僧三宝。’观无量寿经曰：‘孝养父母，奉事师长。’心地观经三曰：‘慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。’
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（杂语）心地观经二曰：‘一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。’
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（术语）四恩之一。
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（经名）此经世有同名三本，文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰：‘经引丁兰董黯郭巨等，故知人造。’然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之，云栖于竹窗三笔，论其伪妄之失。
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（经名）一卷，后汉安世高译，与孝子经大同小异。
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（杂语）谓午斋也。宋无寄僧诗曰：‘午供春香入野芜。’
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（术语）梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分为四位：第一，十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣于佛地，故名发趣。一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心也。此十者，前八心为璎珞所说十信中之八心，后二心为同经所说十住心之初后二心（见五十二位）。第二，十长养。次入十行增修善根，故名长养。一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好语心，七益心，八同心，九定心，十慧心也。此十者，如其次第，即四无量四摄法及止观之二者也。第三，十金刚。次入十回向之位坚修善根，故名金刚。一信心，二念心，三回向心，四达心（谓通达法性也），五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心也。第四，十地。地者，所依之义。入菩萨位，所依转胜，故名十地。见十地条。