（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：‘璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。’或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。

（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：‘以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅��处。’

（地名）见牛头山条。

（经名）摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。

（术语）戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以为生天之因者。百论疏上中曰：‘持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以为牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有于天因，谓牛死得生天，是故相与持于牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦行世人信之。’智度论二十二曰：‘外道戒者：牛戒，鹿戒，狗戒，罗刹鬼戒，哑戒，聋戒。’

（流派）六种苦行外道之一。持牛戒或狗戒之外道类也。见涅��经十六。

（杂语）牛行之迹也。谓佛为牛王，佛之教法为牛迹。维摩经弟子品曰：‘无以大海内于牛迹。’

（异类）地狱之鬼卒，或为牛头之形，或为马头之形。楞严经八曰：‘亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄��，驱入城门。’五句辛经曰：‘狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。’智度论十六曰：‘见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛马猪羊雕鹫鹑鸟，作此种种诸鸟兽头而来，吞啖咬啮[齿*查]掣罪人。’冥祥记曰：‘宋何澹之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。’沙门慧义曰：‘此牛头阿旁也。’

（地名）梵名瞿室[饥-几+��]伽Gosri&ndotabvga，又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓：‘王城西南二十余里，有瞿室[饥-几+��]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩�C四绝。于崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘’是也。大集经第四十五所谓：‘复以阎浮提于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付属吃利呵婆达多龙王，令守护供养。（中略）如来今以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗干陀牟尼大支提处付嘱我。’与之相合。旧华严经菩萨住处品有曰：‘边夷国土，有菩萨住处，名牛头山。’新华严经第三十二有曰：‘疏勒国有一住处，名牛头山。’疏勒于阗，地虽不同，然境域相近，恐即一山也。[囗@又]在江苏江宁南三十里。双峰对峙，宛如牛角，故名。又称双峰，天阙，破头山。后世呼为牛首山。相传梁武帝曾于此建精舍，古来高僧驻锡者不少。华严探玄记第十五所谓：‘润州江南有牛头山，彼中现有佛窟寺，又有四辟支佛影，时时出现’者。即是也。唐贞观中，法融禅师于（幽栖寺）北岩石室，闻四祖道信之教，后在此地振宗风。为所谓牛头禅之一派。日本传教大师传入日本之禅即其法流也。又见景德传灯录四，祖庭事苑一，五灯会元四等。

（杂名）取自牛之醍醐味。秘藏宝钥上曰：‘驴乳牛醐，不可不察。’

（杂名）梵语瞿磨夷，巨磨Gomaya，印度风俗以牛粪为最清净者，净物必用之。密教之仪轨，亦效之。以牛粪涂坛去污秽为法。大日经疏四，示牧牛场之迹造曼陀罗事曰：‘牛栏者西方聚落，牧牛共在一处，去村或十里五里，既积多时，牛屎尿遍地重积，梵俗以为净。’又说造坛之法曰：‘如是次第除诸过已，细治所掘之土稍稍填之，润以牛液筑令坚固，平正犹如手掌。次用瞿摩夷瞿模怛��Gom&umacrontra和合涂之，若浅略释者，此是牛粪及液为顺彼方俗以为清净故。’准胝陀罗尼经曰：‘瞿摩夷，唐云牛粪。’惟楞严经七曰：‘佛告阿难，若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛食其山中地腻香草，此牛唯饮雪山清水其粪微细。’又，Gomay&imacron。

（植物）牛头�钐粗�略。

（譬喻）譬似而非者。智度论十八曰：‘譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈愍众生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳，一切外道皆着我见。’

（杂名）身上之毛穴也。华严经一曰：‘得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门。’法华经如来神力品曰：‘一切毛孔放无量无数色光。’

（术语）毛道之众生也。见毛道条。

（人名）吴有异比丘，号为毛僧，日游聚落，饮食无所择。轻薄子多弄之。忽谓人曰：吾将死矣。危坐说偈曰：‘毛僧毛僧，事事不能。死了烧了，却似不曾。’见冷斋夜话七。

（术语）又曰毛道。凡夫子异名。见毛道条。又，禅家之职，剃净人之毛发者。亦曰毛头。

（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：‘诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。’[囗@又]古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：‘佛听比丘畜印，以为记验。但不听着指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺，施主名字。若私印，刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。凡律中言手印指印，皆准此。’诺皋记曰：‘南天竺国娑陀婆恨王有宿愿，每年所赋细��。并重叠积之，手染郁金柘于��上，千万重手印皆透。’又契券中用摹指纹为证曰手印。元杂剧有离书手印。

（书名）一卷，尊者释迦称造，唐义净译。破言世有异执所生之有情者。

（物名）捧于手以桴鸣之者。日本禅林名之曰铃。