佛词典
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（术语）弥陀四十八愿中之第十九愿与第二十愿也。此二愿以弘愿（第十八愿）为使归入真如门之方便，誓假设要门真门因果之愿，故名。第十九愿为要门，第二十愿为真门也。
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（术语）谓于五转中显方便究竟，&DF-87CC恶字之声也。其点画谓之方便点，又依五字转生之义谓之方便轮。见悉昙藏二。
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（经名）慧上菩萨问大善权经之异名。
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（术语）佛之方便，包藏一切功德，故称曰方便藏。教行信证二曰：‘乘一切知船，浮诸群生海，圆满福智藏，开显方便藏。’
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（术语）方便化身土之略。
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（术语）弥陀报身中之化身也。报第十九第二十之方便愿，而化现边地懈慢之佛身也。
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（术语）二种法身之一。是应身化身之总名也。见法身条。
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（术语）以方便引入无缘之众生于佛道也。
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（术语）谓弥陀四十八愿中，第十九，第二十方便之愿所誓要门，真门，行者之行与信也。第十九愿要门之行曰：‘修诸功德。’信曰：‘至心发愿欲生。’真门之行曰：‘植诸德本。’信曰：‘至心回向欲生。’
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（术语）三菩提之一。见三菩提条。
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（术语）谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：‘梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使不作恶。又知此人若舍命已必生善道。又菩萨自念，我行杀业，必堕地狱为彼受苦。彼虽现受少轻苦恼，来世必受乐果报也。’
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（术语）方便智与般若慧也，证实理曰般若慧，通权谋之智曰方便智。往生论下曰：‘般若者达如之慧名，方便者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机。’
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（术语）为诱导于真实之道，而假设之教也。
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（术语）台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有余。天台观经疏曰：‘修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有余。’
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（术语）谓如来虽常住不灭，而为使起佛世难值之想，惹追慕修道之念，故以方便示现涅��也。法华经寿量品曰：‘为度众生故，方便现涅��。而实不灭度。常住此说法。’
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（术语）十波罗蜜之第七，第七地菩萨以善巧之方便随机利物也。
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（菩萨）此菩萨位在胎藏界曼荼罗虚空藏院上行右第二，梵名乌波野波罗蜜多，密号曰究竟金刚，十波罗蜜之一。位于如来悲无量心，以大悲索引缚众生，使至菩提，其职司也。肉色，着羯磨衣，左持索，右手受索端，坐于赤莲。
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（术语）三涅��之一。善巧之化益终，而应身亦当灭也。
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（术语）谓三摩也。三止之一。无明颠倒者了得实相之真性，随缘而内外之变化无动于心，安心不动也。翻译名义集曰：‘止观二字各开三义：一体心止，二方便随缘止。’
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（术语）日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。为摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛为教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十三观所观之净土及九品土。又菩萨处胎经所说之懈慢界，无量寿经所说之疑城胎宫皆是也。教行信证六本曰：‘谨显化身土者，佛者如无量寿佛经说真身观佛是也，土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。’