佛词典
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（佛名）十二光佛之一。
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（术语）六染心之一。
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（术语）此为天台，真言，及净土门所立。而各异其义。见即条。
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（职位）为不执实务而在侍者之职者，即名誉侍者是也。
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（术语）称阿之一字。以此为金刚不坏之体性故也。大日经二曰：‘行者谛思惟，当得不坏句。’
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（术语）成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执着于白骨，为烧骨人为灰之想，是曰坏法。利根之人，不为烧骨人为灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修炼而得神通等，谓之不坏法。此二为当于慧解脱俱解脱之二者。
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（术语）四禅天，内则觉观之定心不坏，外则器界不为三灾所坏也。
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（杂名）金刚宝坚固不能破坏，故曰不坏金刚。
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（术语）金刚界之大日如来说法处也，不坏金刚者，叹诸尊之身，常住坚固，光明心者，叹其心之觉德，以五智配之，则当于成所作智，三密之业用，皆由此生。瑜只经曰：‘一时薄伽梵金刚界遍照如来，以五智所成四种法身。于本有金刚界。（中略）不坚金刚光明心殿中。与自性所成眷属。’二教论曰：‘谓不坏金刚者总叹诸尊常住身。光明心者叹心之觉德。殿者明身心互为能住所住。（中略）亦是成所作智。三密业用皆从此生。’
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（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：‘所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。’
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（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
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（术语）三举之一。恶比丘破戒不肯忏悔，众僧谕之，指为妄陈滥说，我不忏悔。此不忏之人，为极恶者，因举治之而摈于僧外。是云不忏举。见行事钞上二。
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（杂语）禅林之语。为胡乱坐之异名。
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（人名）外道之名。见富兰那迦叶条。
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（术语）因明四宗之一。为不顾他而随自意乐所成立之宗法也。
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（术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。
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（术语）对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生三界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘于真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有为之万法者。金�C论曰：‘万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。’
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（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：‘未了不变随缘不变之义，而生二执。’
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（杂语）左右两膝，互着地而跪于地也。是乃梵土通俗之敬相，故因之又称胡跪。此中佛法为左跪，即以右膝着地为通相，行事久时则交互而跪。归敬仪曰：‘言互跪者，左右两膝交互跪地，此诵有所启请悔过授受之仪也，佛法顺右。’又曰：‘经中以行事经久，苦弊集身。左右两膝，交互而跪。’
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（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施舍之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施舍之金以作法华经等，回用施于甲寺僧之物以赠乙寺僧是也。像宝互用者，例如用供养五分法身之物供养形像，用供养灭谛涅��理法之物供养黄卷赤轴之经典，用供养第一义谛僧之物供养剃发染衣之僧，是也。一一互用者，谓于三宝物，堂宇等受用物，田园等系属物，香灯等供养物，饮食等献纳物，一一互滥用之也。但法藏唯举三宝互用，当分互用之二种耳。出于梵网经菩萨戒本疏第一，四分律行事钞资持记中一之四等。