佛词典
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（术语）十真如之一。十地中第八为不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。
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（杂语）比丘相见之礼话也。如不审尊候如何等语是。僧史略曰：‘如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此三业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇重，岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊，则不审少病少恼，起居轻利不。上慰下，则不审无病恼，乞食易得，往处无恶伴，水陆无细虫不。后人省其辞，止曰不审也。大如歇后语乎。’
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（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁生一切忿怒之心也。
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（名数）见隔历三谛条。
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（术语）即不还向。又云不还果。
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（术语）声闻乘四向之一。修向不还果之行法之位也。即断欲界修惑九品中第七品第八品之位，不还者，不还来欲界之义，断第九品已，则不再生于欲界，必生于色界无色界之上界，故谓之不还果。今七八品断而向其不还果之行位，故谓之不还向。俱舍论二十四曰：‘即断修惑七八品者，应知亦名不还果向。’
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（术语）不还向中有一间圣者，乃十八有学之一。见一间条。
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（术语）声闻乘四果之一。梵名阿那含An&amacrong&amacronmin，断尽欲界九品之修惑，不再还生于欲界之圣者之位也。此不还果之圣者，有五种七种九种之差别。
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（名数）又名五种那含，五种般。般者般涅��之略，为入涅��之义：一、中般，不还之圣者，死于欲界而往色界，于其中有之位，断余烦恼而般涅��也。二、生般，谓生于色界已，不久断余惑，而般涅��也。三、有行般，生已，而于其天处长时加行勤修，以断余惑，方般涅��也。四、无行般，生已，而于其天处无加行，懈怠而经长时，余恶自解脱，而般涅��也（此由生般中别开者）。五、上流般，流者进行之义，于色界必从下天进行于上天，其间断余惑而般涅��也。此中有乐慧，乐定之二种。乐慧者为生于色究竟断余惑而般涅��，乐定者为生于无色界之有顶天断余恶而般涅��，是虽生于无色，而以经色界之生，所以摄于色界之生也。
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（名数）前五种加现般则为六种不还。现般者，不还之圣者不生于上界而于欲界之现身断余惑，即般涅��也。
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（名数）前六种加无色般也。无色般者，没于欲界不生于色界，而生于无色界，于此断余惑而般涅��也。
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（名数）前七种加不定般为八种不还。不定般者，虽于三界中任何一界，断余恶而般涅��，然无决定之种性也。但此为台宗一家所立，性相家不释之。
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（名数）于前五种不还中，中般生般上流般之三种般，各分三种，为九种不还。是于色界入灭圣者之区别也。中般三种：一、速般，谓于中有断余惑而般涅��也。二、非速般，谓于中有经暂时而般涅��也。三、经久般，谓于中有经久时而般涅��也。生般三种：一、生般，谓生于色界速断余惑而般涅般也。二、有行般，谓生于色界加行勤修，经几许之时，而般涅��也。三、无行般，谓生于色界，懈怠不成加行，经久时而渐般涅��也。上流般三种：一、全超般，谓先生于色界之最下梵众天，由梵众天超中间之十四天，至色究竟天，而般涅��也。二、半超般，谓先生于梵众天，后超一天二天乃至十三天，至色究竟天，而般涅��也。其超不全，故云半，非等分之半也。三、遍没般，谓遍经历色界之十六天，而于色究竟天般涅��也。见俱舍论二十四等。
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（名数）是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。三、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，八、乐慧，此二者为五种不还中上流般之乐定，乐慧二者。九、信解，十、见到，新云见至，是修道中钝利之二根，俱舍七圣中之第三第四也。十一、身证，为于前人中得灭尽定者。俱舍不摄之于有学。见大乘义章十一本。
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（术语）梵网经所说十戒之一。谓于佛法僧常当恭敬尊重，不可谤毁也。
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（杂语）谓日日不间断，相续勤修也。如不断读经，不断念佛等。
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（术语）阿弥陀佛之光明。十二光之一。弥陀之光明，常存三世，恒照益世间而不断绝。故名不断光。
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（术语）对相续常而言。无暂时间断谓之常。无间绝谓之续。
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（行事）日日常读经也。如药师经之不断经，法华经之不断经等。
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（行事）禅林之语。为祈祷而定僧员，日日相续，讽诵经咒轮环，以期感应，谓之不断轮。敕修清规祈祷曰：‘如祈晴祈雨，则轮僧十员二十员或三五十员，分为几引，接续讽诵。每引讽大悲咒消灾咒大云咒各三七遍，谓之不断轮。终日讽诵，必期感应，方可满散忏谢。’