佛词典
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（界名）梵语曰泥缚补罗Devapura，天人之宫殿也。圆觉经曰：‘地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。’
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（杂名）经藏之异名。兜率天内院弥勒菩萨之处，收藏一切经，谓之天宫。佛灭后，法藏渐隐没于二处：一天宫，一龙宫。释门正统三曰：‘今称龙宫海藏者，乃约龙树入海而言。又称天宫宝藏者，乃附慈氏居处而说。’
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（异类）六趣中之天趣与鬼趣也。二教论上曰：‘天鬼见别，人鸟明暗。’
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（术语）五乘之一。能修十善，乘之而生于欲界之六天，能修禅定，乘之而生于色界无色界之诸天，是名天乘。
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（杂名）天子之师也。佛祖统纪五十一曰：‘玄宗沙门一行号称天师。’
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（术语）大自在天之标帜，其形为男根者。现今印度教西拔派之神体也。续高僧传玄奘传曰：‘至劫比他国，俗事此自在天，其精舍者高百余尺，中有天根，形极伟大。谓诸有趣由之而生，王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。’
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（术语）祠大自在天等天部之处。
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（术语）五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。’大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’观无量寿经曰：‘未得天眼，不能远观。’无量寿经下曰：‘天眼通达，无量无限。’
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（术语）佛所得十力之一。佛所得之天眼也。为了了分明，无能坏无能胜者，故云力。
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（术语）阿罗汉所得三明之一。天眼通之更为明了者。天眼通凡圣皆能得之，天眼明非圣者不能得。
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（术语）六通之一。以色界天趣清净之四大所造之眼根，而知远近粗细之形色及六道众生之死此生彼，通达无碍者。有修得报得二种。见天眼条。今催眠术家亦有此名目，日本谓之千里眼。
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（术语）以天眼知物之智也。
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（术语）天眼智证通之略。
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（术语）俱舍论二十七叙六通，谓神境智证通乃至漏尽智证通也。六通悉以智为体，智慧为证知事物分别通达无碍之力用者。故谓之智证通。依天眼与眼识相应所起之智慧证知所对之境通达无碍，是为天眼通。
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（术语）弥陀如来四十八愿中之第六，使极乐往生人得天眼通之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，国中人天不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。’
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（杂名）天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。心地观经一曰：‘六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空。’法华经譬喻品曰：‘诸天妓乐百千万种，于虚空中一时俱起，雨诸天华。’智度论九曰：‘云何为天华？天华芬熏，香气送风。复次天竺国法，名诸好物皆名天物，虽非天上华，以其妙好，故为天华。’
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（传说）维摩经观众生品曰：‘时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲，无能为也。’
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（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：‘佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。’译者如其次第，译为白华大白华赤华大赤华。
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（术语）总称梵天帝释等凡属天部之种类。
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（术语）见五衰条。