佛词典
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（异类）本为彗星之句，其名出汉书，梵语曰忧流迦，正法念经翻为天狗。亦彗星之名也。正法念经十九曰：‘一切身分光焰腾赫，见此相者皆言忧流迦下，魏言天狗下。’
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（天名）阎魔王之使。天者自然之义，发自自然之业道而警告世者，譬之曰天使。经中说三天使五天使。
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（名数）老病死也。起世经四曰：‘有三天使在于世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：众生造作恶业巳，死后堕于恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而诃责，汝昔在于人间时，可不见于老病死，此时天使来告示，云何放逸不觉知，纵身口意染诸尘，不行施戒自调伏。’
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（名数）佛说阎罗王五天使者经说五天使，于三天使加生与王法之牢狱者。又云五大使者。
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（天名）忉利天之帝主。姓释迦氏，谓之天帝释，又云帝释天。净影维摩经疏曰：‘帝犹主也，忉利天主名为天帝。’
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（传说）辅行四曰：‘法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。[革*室]断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。’
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（杂名）虹之异名。往生要集中本曰：‘双眉皎净似天帝弓。’玄应音义二十一曰：‘天弓亦言帝弓，即天虹也。’
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（天名）忉利天之主，姓释迦，名天帝释，又云帝释天。
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（杂语）帝释天之宫城也。名善见城。又名喜见城。
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（饮食）欲界天之食物须陀味也。起世经七曰：‘四天王天，并诸天众，皆用彼天须陀之味。（中略）欲食时，即于其前有众宝器自然成满，天须陀味种种异色。诸天子中有胜堂者，其须陀味食色最白净。若彼天子果报中者，其须陀味色则稍赤。若彼天子福德下者，其须陀味色则稍黑。时彼天子以手取天须陀味内其口中，此须陀味既入口中已，即自渐渐消融变化，譬如酥及生酥掷置火中。’维摩经一曰：‘如诸天共宝器，食随其福德，饮食有异。’
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（术语）见四食时条。
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（术语）天然之真理，非人之造作者。止观一曰：‘法门清妙，为天真独朗，为从蓝而青。’同辅行曰：‘理非造作故曰天真，证智圆明故云独朗。’宝镜三昧歌曰：‘天真而妙，不属迷悟。’安乐集上曰：‘理出天真，不假修成，名为法身。’
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（术语）法身佛之异名。谓众生本具之理性，天真独朗者。证道歌曰：‘法身觉了无一物，本源自性天真佛。’宗镜录十六曰：‘祖佛同指此心而成于佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。’同三十一曰：‘寒山诗云：寒山居一窟，窟中无一物。净洁空堂堂，皎皎明如日。粝食资微躯，布裘遮幻质。任汝千圣现，我有天真佛。’
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（术语）日本传教大师在唐时，道邃和尚传授观心之口诀，有此语。谓为一言之一心三观。天真者谓本体不生也。吾人之一心一念，寻其本来不生而无相也。独朗者吾人悟入此天真则本来无生死涅��之别，宇宙朗然而光明，凡身即大觉之佛也。
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（物名）天上之香。又人中之妙香亦云天香，如人中之好华曰天华。法华经法师功德品曰：‘亦闻天上诸天之香。’
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（界名）见天道条。
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（寺名）唐荆州天皇寺之道悟禅师。石头希迁之法嗣也。见传灯录十四。
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（物名）殊妙之宝冠，非人中所有，故云天。观无量寿经曰：‘顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。’
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（天名）梵语曰泥缚多Devar&amacron，为梵天，帝释等一切天众之总称。无量寿经下曰：‘如是众恶，天神记识。’
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（术语）欲界所属之夜叉等，又色界已下诸天众之属隶也。又时为梵天，帝释等之通称。地�o者，乃人间之鬼神，坚牢地神，八大龙王等也。法华经曰：‘诸天神龙王阿修罗等。’无量寿经私记曰：‘吉礼者，云事邦国之鬼神及天神地�o。’