（术语）诸天之部类也。为住于天界者之总称。

（术语）谓梵天，帝释，四天大王，守护佛法之天界善神也。

（人名）提婆达多之译名。西域记六曰：‘提婆达多，唐言天授，斛饭王之子也。’

（杂名）天上宫殿也。遗教经曰：‘不知是者，虽处天堂亦不称意。’法华玄义一曰：‘释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。’三论玄义曰：‘若必无因而有果者，则善招地狱，恶感天堂。’

（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：‘要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。’

（地名）天台山之异名。辅行一曰：‘有云本名天梯，谓其山高可登而升天，后人讹传，故云天台。’

（天名）护法诸天现童形而给侍于人者。释门正统八曰：‘天童给侍。’法华经安乐行品曰：‘天诸童子，以为给使。’

（地名）一作天潼山。在浙江鄞县六十五里。甚高秀。有玲珑岩龙隐潭诸胜。本名太白山，以太白星化为天童降下，故名天童山，我国五山之一。天童寺在焉。佛祖统纪三十七曰：‘晋永康中，沙门义兴庐于山上，有童子来给薪水，曰吾太白星也，上帝遣侍左右。言讫不见。’大明一统志四十六曰：‘天童山在宁波府城东六十里。’天童寺又名弘法寺。

（术语）佛之异名。涅��经谓天有五种，佛为第一义天，是天中之最尊者，故云天尊。无量寿经上曰：‘今日天尊行如来德。’同净影疏曰：‘天尊是佛异名，天有五种，如涅��说。佛于五天中上，故曰天尊。’

（人名）三须菩提之一。佛弟子中有三须菩提，此其中之一人也。增一阿含经三曰：‘喜着好衣，行本清净，天须菩提。’

（国名）即印度之讹。

（物名）忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：‘忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）三十三天闻此音，悉共升善法堂。帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。’法华经序品曰：‘天雨曼陀华，天鼓自然鸣。’[囗@又]佛之异名。嘉祥法华义疏一曰：‘外国名佛以为天鼓。贼欲来时天鼓则鸣，贼欲去时天鼓亦鸣。天鼓鸣时诸天心勇，天鼓鸣时修罗惧怖。众生烦恼应来，佛则为说法。众生烦恼应去，佛则为说法。佛说法时弟子心勇，佛说法时诸魔惧怖。天鼓无心能为四事，如来虽说亦复无心，是故名佛以为天鼓也。’

（佛名）Divyadundubhimeghanirgho&sdotblwa胎藏界五佛之一。住于中台八叶院北方之叶上。结金刚部之定印，主大涅��之德。金刚界谓之不空成就，即与释迦同体。是四法身中之等流身也。大日经真言品称为不动佛，同入秘密曼荼罗位品称为鼓音如来。善无畏三藏以为不动（梵语阿�z）之名，或为义立，或为经文之误，天鼓雷音之名，出于秘藏记。若约于义立，则称涅��不生不灭之德谓之不动。鼓音之义，如天鼓之无形相，而能一切法音。佛之大涅��作无作之妙用，非如小乘之寂灭，故以天鼓为譬也。大日经疏四曰：‘次于北方观不动佛作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅��智，是故义云不动，非其本名也。本名应云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住相而能演说法音，警悟众生。大般涅��亦复如是，非如二乘永寂，都无妙用，故以为喻也。’同入秘密曼荼罗位品疏（疏卷十六）曰：‘北方鼓音佛（前为阿�z今改置此名也）。’同疏二十曰：‘又前云北方阿�z者，经误也。此是瑜伽义，与此不相应，以鼓音佛为定也（此二处之文，指前段谓为北方不动佛之经文以阿�z此翻不动也）。’秘藏记末曰：‘北方天鼓雷音如来，赤金色，入定之相。’

（术语）为第四点之阿&DF-874B。以此为五转中第四，第四转入涅��之种子故也。

（术语）胎曼大钞一曰：‘左手作拳，仰置脐，右手覆掌安脐上。’谓为金刚部之定印。

（界名）六道之一。与天趣同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶，故谓之天。身有光明，故谓之天。果报最胜，故谓之天。为有情轮回之道途，故谓之道，趣者所趣向也。[囗@又]（术语）自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒言天道同。无量寿经下曰：‘天道自然，不得蹉跌。’又曰‘天道施张，自然化举。’同净影疏曰：‘凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。’

（杂名）谓天上之妙画，非人中所有者。观无量寿经曰：‘有八万四千脉，犹如天画。’

（术语）愚者之异名。世间最胜者，无过于天。指至愚为天，犹指贫人而呼为富者，指痴钝而呼为聪明，调弄之辞也。此痴天当怜之，故云天爱。又一说，其人愚痴无所取，但为天所爱，仅得自存，故云天爱。唯识枢要上末曰：‘天爱者，梵云没劫Moha，此名为愚。愚有三名：一、提婆Deva，此云天。二、匿缚Jvala’，此云光明。三、钵刺�^钵底Praj&amacronpati，此云天生主。（中略）世间之胜莫过于天，世间之劣莫过愚者，唤愚为天，调之故也。唤奴为郎若等，光明者照了义。愚人痴��，调唤为光明，如名贫人为富财物，亦如唤钝人为聪明物。梵王世间皆计为父，犹彼所生但知端坐。虽生一切，都无动作。痴人喻彼，虽被驱使，百种皆作，都无所知，无小别识。劣从胜号，名曰生主。’唯识述记二末曰：‘言天爱者，以其愚痴，无可录念，唯天所爱，方得自存。如言此人天矜故尔，故名天爱。’

（杂名）天上之如意树也。慧琳音义二十五曰：‘天意树，诸天有树随天意转，所求皆遂，故得名也。’

（物名）盖佛之头上以避雨露尘埃者。原系天人之供养，故云天盖。又垂于头之上方者。亦曰天盖。礼赞曰：‘天来香盖捧，人去宝衣赍。’见盖条。