（名数）一奉同梵行者，二与穷乞，一与鬼神，一自食。见宝云经六。

（传说）五分律曰：‘佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞颔下如意珠，龙去不复来。于是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎，龙王闻乞事，一去不复还。’

（人名）舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：‘如舍利弗于六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而弃地，又以脚�D。舍利弗思惟言：如此弊人等，难可度也，眼实无用，而强索之，既得而弃，又以脚�D，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。思惟是已，于菩萨道退，回向小乘。’又贤愚经六，弥勒所问本愿经，六度集经四等，均有婆罗门乞眼事。

（人名）西藏王名。金城公主之子，生于唐开元十六年，十三岁即西藏国王位。当时国势大扬，西伏揭职浩罕，东戡定云南四川之大部，威震四邻。王始不好佛教，受其母金城公主之感化，遣使僧于印度，学修佛教。先后招致善海大师，莲华上生师。莲华上生师携来中观宗之典籍，并陀罗尼及密乘修法等。又请莲华上生师之高弟大翻译师及迦摩什罗罗班弥达众成就人等与毗卢遮那罗�意蚩盗�尊护余班弥达等广译教法，论议此等新来密乘并中观派之佛教与双赞思甘普王时代渡来之中国佛教，评其优劣，遂由迦摩什罗之力，定前者为西藏之正教，大兴佛教。在位四十七年，以唐贞元二年薨，国人呼为文殊之化身。见彰所知论上等。

（术语）&DF-8772Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，[起-巳+乞]洒，差，叉，刹等。称乞洒字，则一切法尽不可得，一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰：‘称乞洒字时，是一切文字究竟无言说声。’金刚顶经释字母品曰：‘称乞洒字门，一切法尽不可得。原自叉耶k&sdotblwaya有尽之义而出，随而附之以种种之义，下此等甚深之释，乃所谓五十字门最终之字母，诸法无复可说。故或为究竟无言说之声，离文字言说，乃涅��本寂之境，止息生死业系之般若海藏，故谓为一切法穷尽，性不可得等。’

（仪式）讲经一日有朝夕二座。夕之讲座云夕座。

（杂语）传灯录曰：‘南泉和尚问陆亘曰：大夫十二时中作么生？陆云寸丝不挂。’

（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：‘遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。’

（杂名）久住山寺修行者之称。

（术语）劫者，梵语劫波Kalpa之异名。久远劫者，指长时而言。法华经方便品曰：‘从久远劫来，赞示涅��法。’参照劫条。

（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：‘我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。’

（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七[麸-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一��手，两��手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之于我国丈尺，则有异说。据四分律羯磨疏，一弓长四肘，则为七尺二寸。是一肘为一尺八寸，一指为七分五厘之说也。然佛本行集经十二，谓合七大麦成一指节，重七指节成半尺，合两半尺成一尺，二尺为一肘，四肘为一弓。又起世经七，谓郁单越人身长七肘，衣长十四肘，上下七肘，而同本异译之大楼炭经四，记郁单曰天十人，身长一丈四尺，衣广二丈八尺，长一丈四尺，是一肘为二尺，一指为七分一厘余之说也。又慧苑音义下谓依毗昙中一尺五寸为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里云云。案印度之尺度，本以指而度者，自随人而殊其丈量，生种种之异说，而我国之丈尺，亦由时而不同。夏一尺为十寸，殷一尺为九寸，周一尺为八寸，则殷尺之一尺八寸，得谓等于夏尺之二尺焉。又摩诃僧�o律八所谓五肘为弓量者，或是依周尺，亦未可知。周尺之二尺，为夏之一尺六寸，故其五肘，即为八尺，以与夏尺之四肘其量相同故也。

（杂语）欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅��经九曰：‘一切女人皆是众恶之所住处。’智度论十四曰：‘大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。�W蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。’文句八曰：‘阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相见；设见勿共语；设共语，当专心念佛。’大日经疏五曰：‘女人是三昧像，男子是智慧像。’同十五曰：‘男是智慧故为首。女是三昧，为次之也。’

（术语）离意女之入定也。见女子出定条。

（术语）女人仅立拜屈膝而已。传灯录南泉愿章曰：‘师与归宗麻谷同去参礼南阳国师。师先于路上画一圆相云：道得即去。师宗即于圆相中坐，麻谷作女人拜。’传灯一山解曰：‘女人拜，女人立拜屈膝而已。又曰：以两手当胸前些子鞠躬。’

（术语）女人禁制之结界也。见结界条。

（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。

（术语）女人往生愿之别名。

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。’

（流派）二十外道之一。计摩醯首罗天作女人生一切之有情非情者。见外道小乘涅��论。