佛词典
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（术语）禅林中之称。谓非时之说法也。上堂称为大参，其规则校大参为小，故曰小参。又称家教。祖庭事苑八曰：‘禅门诘旦升堂，谓之早参。日晡念诵，谓之晚参。非时说法，谓之小参。’
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（职位）参头之下有小参头。
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（仪式）一周忌也。小祥为儒典一年祭之名。
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（术语）详见开静条。
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（术语）圣者中，证悟之浅者。小乘之四果对于大乘则为小圣。又大乘之诸菩萨，对于佛亦为小圣。
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（经名）净土门三部经中佛说阿弥陀经之称。又异名四纸经。
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（术语）小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，悭，嫉，恼，害，恨，谄，诳，�x，之十心所也。此十者唯修惑而起于意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名小烦恼地法。俱舍论四曰：‘唯修所断，意识地起，无明相应，各别现行，故名为小烦恼地法。’
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（杂名）少年之法师曰小僧。
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（人名）对于晋之慧远称隋净影寺之慧远曰小远。
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（杂语）谓肖像之缩小者。或雕刻，或绘画，皆得称之。李贺诗曰：‘沉香薰小像。’
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（譬喻）二木之一。以譬小行之菩萨。见三草二木条。
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（术语）可受小乘教化之下劣根机。非成佛之机言也。
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（经名）净土三部中佛说阿弥陀经之字数最少，故曰小弥陀经。
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（术语）凡夫与小乘人也。又凡夫即小人，故曰凡小。观经玄义分曰：‘凡小之论，乃加信受。’教行信证行卷曰：‘欲令凡小增欲往生之意故。’
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（术语）谓凡夫，小乘之人所起颠倒之见解也。即非常计常，非乐计乐，非我计我，不净计净，常计无常，乐计非乐，我计非我，净计不净，之妄见也。
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（术语）梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：‘我已百阿僧�o劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。’法华经曰：‘凡夫浅识，深着五欲。’大威德陀罗尼经曰：‘于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。’佛性论曰：‘凡夫以身见为性。’止观一曰：‘凡者常也，亦非一也，席品多故。’大日经疏一曰：‘凡夫者，正译应云异生。’
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（术语）新云异生性。有为法中有一非色非心之法，未断以来，使诸众生悉为凡夫，是名凡夫性，见大乘义章一。
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（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：‘此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不觉故，法尔念起（第三重。如睡法尔有梦）；念起故，有能见相（第四重。如梦中之想）；以有见故，根身世界妄现（第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境）；不知此等从自念起，执为定有，名为法执（第六重。正梦时，法尔必执所见物为实有也）；执法定故，便见自他之殊，名为我执（第七重。梦时必认他乡贫苦身为己本身）；执此四大为我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。嗔嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校（第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪嗔也）；由此故造善恶等业（第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德）；业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相（第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职）。悟后修证，还有十重，翻妄即真。’
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（术语）凡夫之身也。
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（术语）凡夫之性分也，俱舍谓之异生性。谓身具见惑未证谛理者。四教仪六曰：‘圣以正为义，舍凡性入正性。’