佛词典
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（经名）罗什译。十卷，摩诃般若波罗蜜经之异名。
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（经名）罗什译。十卷，摩诃般若波罗蜜经之异名。
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（术语）三种结界之一。为受戒，说戒，自恣等临时结成之小结界也。见行事钞上二。
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（术语）梵名希那衍Hinay&amacronn&amacron，对于大乘之称。求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归于空寂涅��之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四谛为至阿罗汉果之教体，以十二因缘为至辟支佛果之教体。如此小乘有二道，故亦谓之二乘。又此二乘为佛成道后十二年间经律论三藏之所诠，故天台称之为三藏教。佛灭后印度之小乘分总别二十之流派，来我国后，遂立宗名俱舍，成实，及律三者，即小乘也。是皆为佛随他意之说法，姑以调熟下劣根性者也。法华经方便品曰：‘佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生，自证无上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我则堕悭贪。’法华经游意下曰：‘今以二义往收则事无不尽，一者赴小机说名曰小乘，二者赴大机说称曰大乘。’
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（名数）小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部为以戒律为本之异说，二部，十八部等则正为宗义之分派也。二部即上座部大众部。此有二种：一为结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中于窟内与窟外两处结集三藏。窟内以上座之耆宿多，故名曰上座部。窟外以年少之僧多，故名曰大众部。佛法一味，略有异诤，上座大众之称滥觞于是。二佛灭百年后阿输迦王时依大天比丘五事之说，小乘佛法，初分二派，昔时界外结集之苗裔，多附同大天之义，故取昔名称为大众部。反对大天之义者，多昔时界内结集之缘裔，故亦袭昔名，名为上座部，是小乘分宗之初也。以此二部为根本，渐次分部执遂成十八，二十。但是乃文殊问经，宗轮论之一说，更有此时生五部分派之说。见五部条。
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（名数）义净三藏渡天时，天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰：‘诸部流派，生起不同，西国相承大纲唯四。注云：一、阿难耶莫诃僧�o尼迦耶，周云圣大众部。分出七部，三藏各有十万颂，合三十万颂，周译可成千卷。二、阿离耶悉他陛�{尼迦耶，周云圣上座部。分出三部，三藏多少同前。三、阿离耶慕�{萨婆悉底婆拖尼迦耶，周云圣根本说一切有部。分出四部，三藏多少同前。四、阿离耶三蜜栗底尼迦耶，周云圣正量部。分出四部，三藏三十万颂。然而部执所传多有同异，且依现事言共十八，分为五部，不闻西国耳。’
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（名数）佛灭后百年阿输迦王时，上座大众之根本，以大天而生部别，此时优婆�贫喟⒙藓褐�下于律藏分出五部。故此五部之分派为古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净三藏于二者皆不取之。见五部律条。
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（名数）据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大众二部，其第二百年由大众部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又于第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之三部，合有八部之末家，加入本家之大众部则为九部。又上座部于三百年之初，分为萨婆多部与雪山部（萨婆多部［译云说一切有部］后世称为毗昙宗），后同于三百年由萨婆多部出犊子部，又由犊子部出法上，贤胄，正量，密林山之四部，次由萨婆多部更出化地部，次由化地部出法藏部，于三百年之末，由萨婆多部更出饮光部，于第四百年由萨婆多部复出经量部。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。今表示之如图。
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（术语）小乘律藏所说之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒条。比丘尼戒有三百四十八戒条。是为小乘行人之所受持者。然在印度我国及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒学，何则，此具足戒，虽为小乘律所说，然由大乘言之，则为所谓三聚净戒中之摄律仪戒，于释迦法中出家之菩萨，必现比丘相为常规也。
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（术语）说四谛十二因缘之理，诠空寂之涅��者，十二部经中唯存九品。四部之阿含经等是也。
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（术语）十二部经完具曰大乘经，此中除方广，授记，无问自说之三部，仅说九部曰小乘经。法华经方便品曰：‘我此九部法，随顺众生说，入大乘为本。’见九部条。
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（术语）小乘之三法印，对于大乘之一实相印而言。见三法印条。
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（名数）天台所判。一小乘有门，发智六足论等之所说。二小乘空门，成实论之所说，三小乘亦有亦空门，毗勒论之所说，四非有非空门，迦旃延经之所说。
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（杂语）小乘与外道。又小乘即外道也。外道小乘二十种，外道中小乘外道论师是也。
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（术语）对于大乘戒之圆顿称小乘戒曰偏渐。功德不圆满，故为偏，非顿成佛之法，故曰渐。
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（譬喻）三草之一。以喻修五戒十善，得人天果报之机类。见三草二木条。
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（杂名）小法师也。
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（术语）受具足戒未满十夏者之称。又弟子之称。又沙门谦下之称寄归传三曰：‘西方行法，受近圆已去名铎曷罗，译为小师。满十夏名悉他薛�{，译为住位，得离依止而住。’释氏要览上曰：‘亦通沙门之谦称也。’
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（术语）可受小乘教之根性也。唯识述记一本曰：‘令小根等渐登圣位。’法华玄义一曰：‘初教建立融不融，小根并不闻。次教建立不融，大根都不用。’
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（仪式）禅林座汤之礼有大小。见座汤条。