佛词典
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（杂语）凡夫之法师，未见谛者。法华玄义七曰：‘凡师弘经。’
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（术语）凡夫习善习恶之是非行动也。释门归敬仪中曰：‘凡习寄缘。’
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（术语）凡人之心情也。华严玄谈四曰：‘极位所承凡情难挹。’诸经要集序曰：‘凡情��短，器识昏迷。’
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（杂语）凡夫愚痴之人也。大日经疏二十曰：‘以不知心实相故而生妄执，名为凡愚，若了知者即名诸佛也。’
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（术语）凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上为圣者，其已下未断惑之人为凡夫。止观辅行一曰：‘凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界情，通谛理，畅众机，与法界合德，与二智合明，与四机合节，与众圣合其冥显。’
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（术语）又云凡圣不二。从事相言之，则有六凡四圣之十界差别，由其理性言之，则无差别平等也。宝藏论曰：‘凡圣不二，一切圆满。’大日经义释五曰：‘六趣众生与毗卢遮那本无二体。’
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（术语）与凡圣一如同。
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（界名）台家所立四土之一。如娑婆世界为凡夫圣者同居之国土也。见四土条。
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（杂名）对证果之圣僧，而谓未证之僧为凡僧。梁僧传（知严传）曰：‘严虽戒操高明，而实行未辨。始移尸向凡僧墓，而尸重不起，改向圣墓，则飘然自轻。’
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（术语）凡夫之种性也。
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（术语）对三乘圣果之福德，而谓人天之福德为凡福。盂兰盆经疏上曰：‘小行人天凡福。’
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（术语）凡夫之思虑也。
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（术语）凡夫之心识也。
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（物名）和种种之香以为丸者。建立曼荼罗仪轨，谓‘以丁香，白檀，沉香，熏陆，龙脑香，豆丸，白芥子及苏合香，半为末，半为丸。丸以苏蜜和之者。’是也。为修护摩特烧而供养者。或谓表示总集烦恼。或为表示以智火烧尽烦恼云。
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（行事）为水死之人，追福，于河中浮船，或在河岸筑坛行施饿鬼也。多行于夏期。
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（术语）比丘三义之一。比丘绝一切生业，乞食于人，以资色身，故曰乞士。智度论三曰：‘比丘名乞士，清净活命故，名为乞士。’
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（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：‘乞丐孤独。’
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（术语）十二头陀行之一。比丘为资自己之色身，乞食于人也。是为清净之正命。若自作种种生业而自活，称为邪命。梵云分卫。大乘义章十五曰：‘专行乞食。所为有二：一者为自，省事修道。二者为他，福利世人。’行事钞下三曰：‘善见云：三乘圣人悉皆乞食。’又‘善见云：分卫者乞食也。’法集经曰：‘行乞食者，破一切�x慢。’十二头陀经曰：‘食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘。所以者何？受请食者。若得请，便言我有福德好人。若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄。是贪忧法，则能遮道。若僧食者，当随众法断事摈人料理僧事，心则散乱，妨废行道。有于是恼乱因缘，应受乞食法。’
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（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破�x慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见我乞食而其余修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故于众生中生平等心。见十住论十六，行事钞下三。
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（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。