佛词典
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（名数）一名天，如人中之王，称为天王天子，假名为天也。二生天，如四天王乃至非想天，为众生可生之天处，即六趣中之天趣也。三净天，三乘之圣者，断烦恼而清净无垢者，如声闻之预流果已上乃至佛也。见智度论七。
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（名数）一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。三、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅��经二十三。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。三、净天，诸圣者，之在人中者。与三种天中之净天同。四、生净天，生于天中之诸圣者也。见智度论二十二。
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（名数）涅��经二十三。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明为五天，即于彼四种加第一义天为第五也。第一义天是佛及佛所证之涅��。经曰：‘第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。’
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（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：‘天人归仰。’又曰：‘诸天世人。’法华经宝塔品曰：‘移诸天人，置于他土。’[囗@又]（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。
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（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：‘昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。稍稍前行，复见一死人。天神来下，散华于死人尸上，以手摩挲之。行人问言：观君似是天，何故摩挲是死尸？答曰：是我故身，生时之日孝顺父母，忠信事君，奉敬三尊，承受师父之教，令我神得生天，皆是故身之恩，是以来报之耳。’
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（传说）如来十号之一。梵语曰舍多提婆摩菟舍喃Devamanu&sdotblwya&sacute&amacronst&rdotblw，为天与人之教师，故名天人师。智度论二曰：‘复名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教师，提波言天，摩菟舍喃言人，是名天人教师。云何名天人教师？佛示导是应作是不应作，是善是不善，是人依教行，不舍道法，得烦恼解脱报，是名天人师。问曰：佛能度龙神等堕余道中生者，何独言天人师？答曰：度余道中生者少，度天人中生者多。’
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（术语）见五衰条。
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十七愿，或曰人天人致敬愿，或云天人致敬愿。
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（杂名）前世修中品下品之十善生于人中为国王者，为诸天所护持，故名天子。仁王经上曰：‘十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善铁轮王。’金光明经三曰：‘虽在人中生为人王，以天护故复称天子。’[囗@又]欲界第六天之主曰天子，如天子魔是也。
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（天名）四魔之一，欲界第六天（即他化自在天）之天主及天民障碍佛道者。智度论五曰：‘四者他化自在天子魔。（中略）常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故，破他化自在天子魔。’
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（天名）四魔之一，天子魔也。以前世之业感此魔报，故谓之业。
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（杂名）欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。
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（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’瑞应经上曰：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’智度论三十八曰：‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’
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（天名）梵语曰泥缚迦��也Devakany&amacron，欲界六天之女性也。色界以上之诸天无淫欲，故无男女之相。
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（故事）维摩经天女散华，华着舍利弗等之体去之而不能去。见天华条。
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（术语）婆罗门之法以火为天之口，火烧供物则诸天得食之云。是护摩供之所由来。百论疏上之中曰：‘再供养火为欲生福，外道谓火是天口，故就朝瞑二时再供养火。问外道何故谓火法天口耶？答俱舍论云：有天从火中出语言：诸天口中有光明谓言是火。故云天口。（中略）正烧苏等千八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福。将欲烧时，前遣人咒，然后烧。’章安之涅��经会疏三十二曰：‘火天者火是天口。若供养之，但烧鱼肉，烟气至天，天得此气，故是天口。’
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（杂名）虹之异名。玄应音义二十二曰：‘天弓亦言帝弓，即天虹。’
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（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
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（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。
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（寺名）陔余丛考三十四曰：‘按谈薮记曰：唐天宝间，番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空云：此毗沙门天王第二子独健，往救矣，后西安奏捷。亦云西北有天王现形，胜之。朝廷因敕诸道立像，郎瑛谓今佛寺有天王堂始此也。又括异志，宋建炎中敌将屠秀州，天王现于城上，大若数间屋，遂惧而引去，因建天王楼于城西北隅。’