佛词典
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（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名为说。庆历中施昌言镇�~延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭。其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环�i七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，入于役夫。
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（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须�^陀Suj&amacronta同。
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（经名）巴Sig&amacronlo－sutta，一卷，后汉安世高译。长阿含善生经之别译。
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（地名）拘尸那城之略。佛入灭处也。
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（佛名）&Sacuterigu&ndotblwa，译作厚德。佛之别号。智度论二曰：‘尸梨伽那，秦言厚德。’
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（佛名）&Sacuteikhin，又作式，式弃，式诘。大论作�Y那尸弃。旧俱舍十三作剌那尸弃Ratna&sacuteikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式诘。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧�o劫满之佛也。大论四曰：‘释迦文佛从过去释迦文佛，到�Y那尸弃，为初僧�o。’二、过去七佛中之第二佛也。同九曰：‘贤劫之前第三十一劫有二佛，一名尸弃（秦言火）。（中略）贤劫中有四佛。（中略）四名释迦牟尼。’华严疏钞十六上曰：‘尸弃亦云尸弃那，此云持髻。’梵网述记上曰：‘尸弃亦名式，此云胜，亦名最上。’增一阿含经四十四曰：‘式诘。’[囗@又]大梵天王之名。译曰顶髻或火，以入火光定而断欲惑也，又以此天为劫末大火灾之顶上也。智度论一曰：‘三千大千世界主，梵天王名式弃。’法华文句二曰：‘尸弃者此翻为顶髻，又外国唤天为树提尸弃。此王本修火光定，破欲界惑，从德立名。然经标梵王，复举尸弃，似两人。依释论正以尸弃为王，今经举位显名，恐目一人耳。’法华玄赞二曰：‘尸弃者火灾顶，即初禅主，火灾之灾顶故。’
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（佛名）见尸弃条。
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（佛名）见尸弃条。
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（佛名）乐神名。慧琳音义十二曰：‘尸弃毗，音乐天名也，部属东方持国天王也。’
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（地名）译作弃尸人墓。梵&Sacutema&sacute&amacronna（A&sacutema&sacute&amacronyana），又云尸陀&Sacuteitavat林。见法显传。
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（地名）Hira&ndotblwyavati，世尊涅��处之河名。即金河也。
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（术语）&Sacuteila，又云尸怛罗，正译曰清凉，傍译曰戒。身口意三业之罪恶，能使行人焚烧热恼，戒能消息其热恼，故名清凉。又，旧译曰性善。大乘义章一曰：‘言尸罗者此名清凉，亦名为戒，三业之非，焚烧行人，事等如热。戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故为戒。’义林章三本曰：‘尸罗梵语，此言清凉。’华严玄谈三曰：‘或名尸罗，具云翅怛罗，此云清凉，离热恼因得清凉果故。’行事钞中一曰：‘尸罗此翻为戒。’智度论十三曰：‘尸罗秦言性善，好行善道不自放逸，是名尸罗。’
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（名数）清凉、安隐、安静、寂灭四义也。心离热恼，为他世之乐因，以能建立止观，得涅��之乐因也。
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（物名）以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰：‘按梵语云，尸罗此曰清凉。若云�M罗幢。此翻为玉。以玉为幢，名尸罗幢。’
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（术语）止观四曰：‘尸罗清净三昧现前。’见尸罗不清净条。
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（人名）&Sacuteilaprabha，译曰戒光。道琳法师在梵之名也。见求法高僧传下。
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（人名）&Sacuteiladharma，译作戒法。于阗国沙门名。见宋僧传三。
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（地名）城名。见舍卫条。
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（人名）&Sacuteiladhadra，晋译曰戒贤。太子名。见贤愚经六。
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（人名）&Sacuteilabhadra，译曰戒贤。论师名。见戒贤条。