（术语）又曰浅腊。腊数多者，曰上腊。少者云下腊（腊当作蜡）。

（术语）身长一丈六尺，是通常化身佛之身量也。佛说十二游经曰：‘调达身丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身丈长五四寸，阿难身长丈五三寸，其贵姓舍夷一丈四尺，其余国皆长丈三尺。’行事钞下曰：‘明了论云：人长八尺，佛则倍之丈六。’业疏四上曰：‘佛在人倍，人长八尺，佛则丈六，并依周尺以定律吕也。’观无量寿经曰：‘阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺，所现之形皆真金色。’

（术语）传灯录曰：‘西方有佛，其形丈六而黄金色。’北史曰：‘时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。’

（术语）勇健之人。勇进正道修行不退者。

（杂语）谓女人拜也。异说颇多。但普通为座拜。

（地名）在北印度，天亲菩萨生国之名。婆薮��豆传曰：‘婆薮��豆法师者，北天竺富娄沙富罗国Puru&sdotblwapura人也。富娄沙译为丈夫，富罗译为土。（中略）毗搜纽天，既居此地显丈夫能，因此立名称丈夫国。’

（术语）�度跚恿又�反对，指意志强固之勇者。堪忍永劫修行。积德猛进之菩萨。

（术语）自己之一心也。

（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：‘此之止观，天台智者说己心中所行法门。’

（杂语）谓自己心中修得之法门，即自己心中实感实证之法门也。

（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。’天台观经疏曰：‘诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。’维摩经佛国品曰：‘随其心净则佛土净。’起信论义记下本曰：‘众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：‘心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。’是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：‘今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。’龙舒净土文一曰：‘世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。’万善同归集二曰：‘问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。’

（术语）自己之利益。法华经序品曰：‘逮得己利，尽诸有结。’文句一上曰：‘智断功德，皆名己利。’

（术语）佛界对众生界谓我身为己界。

（术语）又名自证。即己独证悟也。辅行六之一曰：‘自说己证。’文句记五之一曰：‘大师自说己证也，禀承南岳证不由他。’

（术语）梵语部多bh&umacronta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也。中有之众生，常次求可受生之处，故名求生。本有则已有所生。故云已生。

（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：‘已今当之妙，于�R固迷。’是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅��经为当说也。又阿弥陀经曰：‘已发愿，今发愿，当发愿。’

（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：‘已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。’

（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：‘已生今生当生，亦然。’阿弥陀经曰：‘若已生，若今生，若当生。’

（术语）三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。

（术语）已达于道之高僧。即证阿罗汉果之圣者也。