佛词典
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（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：‘口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。’参照口力论师项。
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（流派）印度之外道，以虚空为万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅��论曰：‘外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生��，��生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五谷生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅��。’是也。至于口力之义，古来不见其说。或谓虚空生风，比诸口内发呼气，故立此称，此说似迂远。恐以此外道计生命即为食，藉所谓口之力而活，故得其名耳。又见华严玄谈八等。
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（名数）谓十恶中属于口业之四业。即妄语，两舌，恶口，绮语是也。
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（印相）不动尊十四印之一。见不动尊条。
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（术语）见四安乐行条。
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（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
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（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：‘口和赏劳。’
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（术语）三密之一。又名语密。即谓诵真言之口业妙用速疾隐秘也。即身成佛义曰：‘法佛三密，甚深微细，等觉十地，亦不能见闻，故曰密。’又据异本即身义，谓‘六大中，风空二大，配于语密，真言行者，以三业为明，即身具三密万行，即身具三密菩提，行者自知，余人不知，故名密。’是也。但其中，前者约于佛边而说密。后者约于众生边而述其义。又凡论三密，有有相无相之别。有相之口密，谓念诵一定之诸尊真言。即凡夫之口密也。无相之口密。为三世常住净妙法身之语密，非凡夫之所窥知。大日经开题曰：‘开口发闻，真言灭罪。’五轮九字秘释曰：‘音韵声响皆语密，粗细言语悉真言。’即其意也。
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（杂语）口授决定之要义也。止观大意曰：‘咸须口诀，方成一家行相。’
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（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。
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（术语）二吉罗罪之一。谓口出妄言绮语等恶说也。见三藏法数七。
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（术语）口称佛名也。即念佛。善导观经疏四曰：‘若口称者，即一心称彼佛。’
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（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：‘若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。’
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（杂语）又曰口诀，口授。即不可笔录之秘法以口传授也。法显传曰：‘法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。’
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（术语）又曰语业。三业之一。谓口之所作，即一切之言语也。大乘义章七曰：‘起说之门，名之为口。’[囗@又]业与孽通。口业：谓两舌，恶口，妄言，绮语也。净住子曰次忏口业，此是患苦之门，祸累之始。唐宋人常取以言文学之事，白居易诗：些些口业尚夸诗。苏轼诗：口业不停诗有债。皆以诗为绮语也。
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（术语）三业供养之一。口发音，称美诸佛菩萨之功德也。见文句二下。
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（术语）三轮之一。佛所说之法，能摧破众生之烦恼，故谓之轮。又名正教轮。轮者摧破之义，又遍转不断之义。见金光明文句二，三藏法数八。
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（杂语）谓不能领会禅理。但袭取僧家敷浅之常语。资为谈助也。
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（譬喻）量须弥山之斤两也。以喻佛之寿命难量。金光明经寿量品曰：‘诸须弥山可知斤两，无有能量释尊寿命。’金光明玄义曰：‘山斤海滴，宁得尽其边崖。’释门正统四曰：‘说释尊寿命，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。’
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（杂语）谓山之最高者。在诸山中为王也。无量寿经下曰：‘智慧如大海，三昧如山王。’法华经法师功德品曰：‘弥楼山，摩诃弥楼山等诸山王。’