佛词典
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（术语）以地与众生及法之精气伏魔障者。大集经五十二月藏分诸魔得敬信品曰：‘护持养育佛之正法，炽然三宝种，久住于世间，令地精气、众生精气、法精气，皆悉增长。’
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（图像）僧与二俗士共围一瓮染指尝之之像，是宋佛印禅师东坡山谷两居士共尝桃华醋，赵子昂图之。世称为释迦孔老三教图者，谬也。学海余滴九曰：‘东坡先生遗迹图曰：金山寺住持佛印乃端卿出家。有三才学，守戒行。同黄门黄鲁直与先生友善。一日遇谒佛印曰：吾得桃华醋，甚美。取而共尝，皆皱其眉，称为三酸。至大二年五月五日赵子昂画并书。’
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（故事）法华经嘱累品说，释迦如来三摩诸菩萨之顶而付嘱法华经：‘尔时释迦牟尼佛，从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧�o劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言。（中略）广宣此法令一切众生普得闻知。’[囗@又]梵语三摩地之略。性灵十曰：‘信一觉之妙行，修三摩之难思。’
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（术语）Sam&amacrondhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，见三昧条。
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（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分三种：一、有寻有伺三摩地，定心寻伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（谓初禅之加行定）是也。二、无寻有伺三摩地，定心唯有伺者。在初禅与二禅天间之中间定（大梵天之果报）是也。三、无寻无伺三摩地，定心至妙而寻伺皆无者。二禅天以上至非想处之七根本定及七近分定是也。见俱舍论二十八。[囗@又]谓空，无相，无愿之三解脱门。见三昧条。
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（术语）Samaya，与三昧耶同。见大日经疏十三。
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（术语）胜论所明六句义之第四句义。旧译总相，新译有。百论疏上之中曰：‘四者三摩若谛，此云总相谛，谓总万法为一大有等。’
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（术语）又曰三摩帝，三摩[跳-兆+氐]。见三摩地条。
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（术语）煞三摩娑Sat－sam&amacronsa之略。译为六合释。唯识述记序曰：‘三摩娑释，依士立名。’见六离合释条。
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（术语）即三摩地。
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（术语）Sam&amacronpatti，称第四禅定。见玄义音义三。
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（人名）Sumagadh&amacron，舍卫国给孤独长者之女也，嫁于难国，化其国王及人民。见佛说三摩竭经。
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（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：‘欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。’梵Sam&amacronpanna。
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（术语）S&amacronma－veda，四吠陀之一。新称�W摩吠陀。百论疏上之下曰：‘三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。’
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（地名）Samatgta，东印度古国。大唐西域记曰：三摩�爝腹�，周三千余里，滨近大海，地卑湿，人性刚烈，形卑色黑。其国在今恒河河口以西，直至呼格里河一带之地。
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（术语）Sam&amacronhitg，禅定之一种。译为等引。谓能引诸功德也。见玄应音义。
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（印相）即定印。三部之定印别也。见定印条。
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（术语）总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心论明三种之菩提心。而密教之菩提心谓之三摩地菩提心。
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（经名）金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法之异名。
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（行事）译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日，道俗云集，为大法乐，名为三摩近离。见寄归传二。