佛词典
-
（术语）犹言三世也。颂疏九曰：‘一前际即是过去，二后际即是未来，三中际谓现在世。’青龙仁王疏三曰：‘所言际者是际畔义，谓有为法堕三世故。无为实相无前后中，故云无际。’见三世条。
-
（名数）印度之三季即春夏冬，以配热际时，雨际时，寒际时，是曰三际时。
-
（术语）三阿僧�o劫之略。译作三无数长时。菩萨修行之年时也。见三阿僧�o劫条。
-
（术语）菩萨为度他而作三阿僧�o劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。
-
（术语）三从之异名。胜�N经宝窟上本曰：‘女人秽陋，兼以五碍三监。’
-
（名数）见慈悲条。
-
（术语）以疑故，于诸法中不得定心，无定心故，于佛法无所获，疑有三种：一疑自，二疑师，三疑法。出禅波罗蜜门三。
-
（名数）漏者烦恼之异名。统收三界一切之烦恼为三种：一、欲漏，欲界一切烦恼中除无明者。二、有漏，有者苦果之异名，总称色界无色界，是于色界无色界一切烦恼中除无明之一者。三、无明漏，谓三界一切之无明。见涅��经二十二。
-
（术语）五时中渐教之三教也。即鹿苑，方等，般若是。
-
（术语）阿赖耶识所缘之三境也。见三类境条。
-
（名数）障正道害善心者有三：一、烦恼障，贪欲嗔恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅��经十一。[囗@又]一、皮烦恼障，三界中之思惑也。贪嗔等之惑，对于外之六应而起。如皮之在身外。二、肉烦恼障，三界中之见惑也。断见常见等皆属于内心之分别者。如肉之在皮内。三、心烦恼障，根本无明也。由此无明惑迷真心而妄起，故名心烦恼障。见孔目章。[囗@又]三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、贪欲重障。见瑜伽大教王经五。
-
（杂语）天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰：‘梵天衣重三铢。’见天衣条。
-
（术语）如来之三语：一、随自意语，佛随自意而说自所证之实法。二、随他意语，随顺众生之机而说方便之法。三、随自他意语，佛为众生说法，半随自证之意，半随他机之意。见华严大疏钞六。
-
（职位）各寺设三人役务，吾国有上座，寺主，维那，或上座，维那，典座，日本谓之上座，寺主，都维那。如僧纲，以有德之人为纲绳而提挈之，故云纲。西天之诸寺仅有上座之一纲。求法高僧传上曰：‘寺内但以最老上座而为尊主，不论其德。诸有门钥每宵封印，将付上座，更无别置寺主维那，但造寺之人为寺主。梵云毗诃罗莎弭Vih&amacronrasv&amacronmin，若作香直典掌寺门及和僧白事者，名毗诃罗波罗Vih&amacronrap&amacronla，译为护寺。若鸣犍椎及监食者，名为羯磨陀那Karmad&amacronna，译为授事。言维那者讹也。’吾国东汉后唯置寺主，使知一寺之事。秦魏已后，始有上座之敕补，而置于寺主维那之上，由此而三纲之称起。僧史略中曰：‘寺之设也，三纲立焉，若网罟之巨纲，提之则正故曰也。梵语摩摩帝，悉替那Sthavira，羯磨陀那，华言寺主上座悦众。’又‘道宣敕为西明寺上座，列寺主维那上。’名义集曰：‘隋智琳，润州刺史李海游，命琳为断事纲维。尔护寺立三纲，上座维那典座也。’
-
（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：‘三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。’
-
（术语）与三藏同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或箧，经律论之三，或声缘菩之三。大唐三藏圣教序曰：‘八藏三箧之文。’可洪音义一曰：‘三箧，箧藏也。谓菩萨藏独觉藏声闻藏为三箧。’
-
（术语）慈恩之唯识论枢要，惠沼之唯识了义灯，智周之唯识论演秘也。
-
（术语）身口意之三恶业。
-
（杂名）无量寿经上载法藏比丘说四十八愿讫，更说偈，立三重之誓愿。谓之三誓偈，又云重誓偈：‘我建超世愿。（中略）当雨玲妙华。’是也。六要钞二本曰：‘六八愿上重有此誓，是故此偈云重誓偈。（中略）义寂云：望三种果：一望满愿果，二望大施果，三望名闻果。依此三誓，此偈又名云三誓偈。’又，净家一流称为四誓偈，盖总三誓偈以下偈语为一誓也。
-
（术语）三乘方便与一乘真实也。见文句记四。