（界名）饿鬼趣也。见琰魔条附录琰魔界。

（天名）焰摩天之后妃，主定德为慈忍形。

（山名）一作普陀。在浙江定海县东海中。亦名普陀山。详普陀条。

（术语）Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或众生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮回之义。唯识述记二本曰：‘补特伽罗，数取趣也。’玄应音义一曰：‘福伽罗，经论中或作富伽罗，或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。’同二十二曰：‘案梵本，补，此云数。特伽，此云取。罗，此云趣。云数取趣，谓数数往来诸趣也。旧亦作弗伽罗，翻名为人，言舍天阴入人阴，舍人阴入畜生阴，是也。’慧苑音义上曰：‘补伽罗，正云补特伽罗，此云数取趣。谓造集不息，数数取苦果也。’

（地名）Purva－videha，东大洲名。慧琳音义一曰：‘补���段察蚝兀�翻云身胜。此洲人身形殊胜，故为名。古云弗于逮，弗婆提。’

（印相）一字顶轮王念诵仪轨曰：‘次结计里枳里印，以左大指压左小指甲上，余三指头拆开直竖，如三股杵形，右旋转三匝则成结界。真言曰：��。枳里枳里。�对宦蕖��恕！�

（术语）佛陀之坐法也。结加趺于左右[月*�f]上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置于左右[月*�f]上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足于左右之一[月*�f]，名为半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊于菩提树下成正觉时之身为吉祥坐，而手作降魔印。慧琳音义八曰：‘结跏跌坐，略有二种：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门即传吉祥为上。降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印。故如来常安此坐，转妙法轮。’辅行二之一曰：‘结跏者先左后右与两[月*�f]齐。’玄赞二曰：‘坐有二相：一降伏坐，以左押右。二吉祥坐，以右押左。今将说法，作吉祥坐，加者重也。即交重足坐，有为跏者，不知所从。’密家一义以上之吉祥坐名莲华坐，以半跏坐为吉祥坐。大日经不思议疏下曰：‘结跏坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先着右[月*�f]上，右足次着左[月*�f]上，名为莲华坐。单足着左[月*�f]上，名为吉祥坐也。别此坐者，非圣坐也。若欲求菩提，学佛坐为得。’同次文曰：‘住莲华坐者结跏坐，是所谓先左脚着右[月*�f]上，后右脚着左[月*�f]上也。吉祥坐者，右脚着左[月*�f]上，亦言半跏坐也。’盖不思议疏之莲华坐，即慧琳之所谓吉祥坐，不思议疏之所谓吉祥坐即半跏坐也。

（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。

（术语）正述赞叹之辞为寄言，叹不能以言辞赞叹，而述止赞辞之旨，谓之绝言叹。法华经方便品佛以此二观观如来之权实二智。文句三曰：‘一寄言叹二智，二绝言叹二智。’

（天名）H&amacronriti，又作[口/可]利底、呵利帝、诃利帝、诃哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毗奈耶杂事三十一曰：‘月满生女，容貌端严，见者爱乐。其女生时，诸药叉众，咸皆欢喜，诸亲立字，名曰欢喜。’同卷曰：‘此既取我男女充食。则是恶贼药叉。何名欢喜？因此诸人皆唤为诃利帝药叉女。’希麟音义六曰：‘呵利帝，此云欢喜天母也。’孔雀经音义曰：‘诃利底，唐云爱子母也。’准胝陀罗尼经曰：‘呵利底菩萨’。密教秘记曰：‘翻梵语云：呵利陀鬼子母。呵利陀，此云黄色。信行梵语集云：诃利帝，此云青色。梵汉相对钞云：诃利底，此云青衣，古译云功德天。’寄归传解缆钞一曰：‘呵利底，此云暴恶。’

（术语）与报身佛同。

（术语）酬报善恶业因之苦乐结果也。新译家谓之异熟果。释门归敬仪曰：‘形缠桎梏，报果不可顿销。’

（术语）八种施之一。以报恩之意思而布施者。

（术语）梵语尾钵罗枳剌曩Viprakirna，常作散善，散地，散心等。对定之语。言心散乱不止住于一境也。

（术语）见加持条附录。

（杂名）又曰赛钱。韩退之佛骨表曰：‘百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效。’内典不见散钱之字，盖散华形如散钱也。

（地名）五分律曰：‘都夷婆罗门聚落，在拘萨罗国界，舍卫大城西北六十余里。元是迦叶佛本生之处也。’

（术语）都会坛曼荼罗也。

（杂名）比丘之三衣，必以青黑木兰之三坏色染之。然其衣料极为细软，不堪染色。且外无三衣之用者，故许割片端之缕而使用之，是曰割缕净。净者，与净肉，说净等之净同，谓无罪也。见行事钞中之三。

（杂语）大兴善寺有蛤像，相传隋帝嗜蛤，所食甚伙。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。见酉阳杂俎。